X
تبلیغات
علوم و فناوری - عمومی

محققان می گویند واکسنی که سیستم مصونیت بدن را تحریک می کند تا به شایع ترین نوع سرطان ریه حمله کند، در آزمایش های اولیه کلینیکی نویدبخش بوده است.

آزمایش ها به روی ۱۴۸ بیمار که نتایج آن در نشریه "لنست آنکولوژی" چاپ شد نشان داد که تجویز این واکسن علاوه بر شیمی درمانی پیشرفت سرطان را کند می کند.

بنیاد تحقیقات سرطان بریتانیا گفت که سوالات بی پاسخ بسیاری باقی است.

در واکسن سرطان از همان اصولی استفاده می شود که در واکسن های ضدعفونت - یعنی آموزش دادن سیستم ایمنی بدن. با این حال به جای حفاظت در برابر سرخک یا آنفلوآنزای فصلی، این واکسن ها به تومورهایی که در بدن رشد می کند حمله می کنند.

وقتی سلولی سرطانی می شود و شروع به تکثیر بی رویه می کند، به تدریج تغییر شکل می دهد. پروتئین های روی سطح سلول ها تغییر می کند. هدف این است که سیستم ایمنی بدن را طوری آموزش داد که این تغییرات را شناسایی کند.

محققان در دانشگاه استراسبورگ از واکسنی به نام "تی جی ۴۰۱۰" استفاده کردند. در این واکسن نمونه ای از ویروس آبله از لحاظ ژنتیکی طوری دستکاری شده که یک پروتئین "سرطانی" در سطح سلول ظاهر شود.

بیماران مبتلا به سرطان پیشرفته ریه از نوع "سلول غیرکوچک" (non-small-cell) در این آزمایش شرکت کردند. برای همه آنها معالجات استاندارد شیمی درمانی تجویز شد، و به نیمی از آنها نیز واکسن زده شد.

شش ماه بعد، وضعیت بیمارانی که واکسن خورده بودند پایدارتر از نیم دیگر بود. ۴۳ درصد بیمارانی که واکسن خورده بودند شش ماه بقا "بدون پیشرفت بیماری" را تجربه کردند. این رقم برای نیم دیگر که فقط شیمی درمانی شده بودند ۳۵ درصد بود.

با این حال میانگین بقا برای بیماران واکسن خورده ۱۰.۷ ماه بود که فقط کمی بیش از ۱۰.۳ ماه برای نیم دیگر بود.

پروفسور پیتر جانسون از بنیاد تحقیقات سرطان بریتانیا گفت: "علاقه زیادی به بهره برداری از توان سیستم ایمنی بدن برای معالجه سرطان وجود دارد. این مطالعه نشان می دهد که ترکیب یک واکسن با شیمی درمانی ممکن است، و ممکن است فوایدی برای مبتلایان به سرطان ریه داشته باشد."

"اما این مطالعه سوالات بی پاسخ زیادی باقی می گذارد - تحقیقات بیشتری برای مشاهده اینکه آیا این واکسن واقعا میزان بقا را برای بیماران سرطان ریه بهبود می بخشد یا نه لازم است."

+ نوشته شده توسط ستاره در 90/08/03 و ساعت 20:42 |
تونسيليت عبارت است از التهاب لوزه ها (غدد لنفاوي واقع در پشت گلو). لوزه ها در زمان تولد كوچك هستند و در دوران كودكي بزرگ و در بلوغ كوچكتر مي شوند. به طور طبيعي لوزه ها به پيشگيري از انتشار عفونت از سينوس ها، دهان و گلو به ساير قسمت هاي بدن كمك مي كنند. تونسيليت مسري است . تمام سنين را مبتلا مي كند ولي در كودكان 10-5 ساله شايعتر است .
علايم شايع
گلودرد خفيف يا شديد
بلع مشكل
لرز و تب به ميزان 40 درجه سانتيگراد يا بيشتر
تورم غدد لنفاوي در هر يك از دو طرف فك
سردرد
درد گوش
سرفه (گاهي )
استفراغ (گاهي )
غذا خوردن در كودكان بسيار كم سن
علل
عفونت باكتريايي (معمولاً استرپتوكوكي ) يا ويروسي لوزه ها
عوامل افزايش دهنده خطر
شرايط شلوغ (مثل سربازخانه ها)
مواجهه با ديگران در اماكن عمومي
پيشگيري
از مواجهه با افراد مبتلا به عفونت تنفسي فوقاني خودداري كنيد.
عواقب مورد انتظار
معمولاً خود به خود بهبود مي يابد. علايم معمولاً ظرف 3-2 روز شروع به بهبودي مي كنند ولي درمان ممكن است مدت بيشتري طول بكشد. اگر حملات تونسيليت چنان شديد و زياد باشند كه بر سلامت عمومي تأثير بگذارند يا مانع مدرسه رفتن ، توانايي شنوايي يا تنفس باشند، ممكن است جراحي براي برداشتن لوزه ها توصيه شود. تونسيلكتومي خطر كمي دربردارد ولي با افزايش سن خطر آن افزايش مي يابد.
عوارض احتمالي
آبسه لوزه ها و قسمت مجاور گلو كه نيازمند جراحي براي تخليه است .
تونسيليت مزمن با گلودرد راجعه و لوزه هاي بسيار بزرگ در اثر حملات مكرر
تب روماتيسمي در صورتي كه عفونت باكتريايي ، استرپتوكوكي باشد و با آنتي بيوتيك ها درمان نگردد يا آنتي بيوتيك ها قبل از 15 روز قطع شوند.
درمان

اصول كلي
آزمون هاي تشخيصي مي توانند شامل كشت گلو باشند. ممكن است از اعضاي خانواده نيز كشت گلو به عمل آيد تا ناقلين بتوانند شناسايي و درمان شوند.
درمان معمولاً با آنتي بيوتيك ها و مراقبت از خود است . ممكن است جراحي براي برداشتن لوزه ها به دليل تونسيليت حاد مكرر يا تونسيليت مزمن لازم باشد.
براي تسكين التهاب و سرفه از يك مرطوب كننده اولتراسونيك استفاده كنيد. هر روز مرطوب كننده را تميز كنيد.
از چاي آرامبخش يا يك غرغره ديگر استفاده كنيد. غلظت معمول چاي را دوبرابر كنيد. مي توان هر قدر كه تسكين بخش باشد، از غرغره گرم يا خنك استفاده كرد.
داروها
اگر تونسيليت ناشي از عفونت استرپتوكوكي باشد، پني سيلين يا ساير آنتي بيوتيك هاي تجويز شده را به مدت 10 روز استفاده كنيد.
براي تسكين درد مي توانيد از استامينوفن استفاده كنيد.
فعاليت
تا زمان از بين رفتن تب ، درد و ساير علايم از ديگران دوري كنيد.
استراحت كامل ، مگر براي حمام كردن ، تا زمان فروكش كردن تب ، ضروري است . 3-2 روز پس از طبيعي شدن درجه حرارت مي توان فعاليت طبيعي را از سر گرفت .
رژيم غذايي
مصرف تمام مايعات را افزايش دهيد. در صورت شديد بودن گلودرد، از مواد غذايي مايع مثل شير، سوپ و مايعات پرپروتئين (نوشيدني هاي رژيمي يا صبحانه حاوي شير) استفاده كنيد.
در اين شرايط به پزشك خود مراجعه نماييد
اگر شما يا يكي از اعضاي خانواده تان علايم تونسيليت را داشته باشيد. اگر هر گونه اشكال تنفسي وجود داشته باشد، فوراً مراجعه نماييد.
اگر در طول درمان علايم بدتر شوند يا يكي از موارد زير پيش آيد: ـ درجه حرارت 2-1 روز طبيعي باشد و مجدداً تب ايجاد شود. ـ علايم جديد مثل تهوع ، استفراغ ، بثور پوستي ، ترشح غليظ از بيني ، درد قفسه سينه يا تنگي نفس ايجاد گردند. ـ تشنج رخ دهد. ـ مفاصل قرمز يا دردناك شوند. ـ سرفه همراه با خلط رنگي (سبز، زرد، قهوه اي يا خوني ) باشد.
+ نوشته شده توسط ستاره در 90/07/22 و ساعت 1:31 |
پلي ميالژي روماتيكا يا آرتريت گيجگاهي(آرتريت سلول غول آسا؛ آرتريت جمجه) بيماري التهابي شريان هاي بزرگ ، به ويژه شريان هاي سر و گردن . علايم پلي ميالژي روماتيكا و آرتريت گيجگاهي مشابه است ، بنابراين اين دو بيماري ممكن است در واقع يك بيماري باشند. معمولاً بزرگسالان بالاي 50 سال مبتلا شده و ميزان بروز آن در خانم ها چهار برابر آقايان است .
علايم شايع
علايم زير ممكن است به علايم يك بيماري عفوني نظير آنفلوانزا شباهت داشته باشند:
تب خفيف
خشكي ، درد عمومي مبهم يا درد واضح عضلات به ويژه هنگام صبح معمولاً عضلات تنه ، و عضلات بالايي اندام هاي فوقاني و تحتاني درگير مي شوند.
سردرد شديد ضرباندار (معمولاً در ناحيه شقيقه يك طرف )
قرمزي ، تورم ، دردناكي و وجود گره هاي ضرباندار در طول شريان ـ گيجگاهي در يك طرف سر
بي اشتهايي
علل
يك اختلال خودايمني كه در آن دستگاه ايمني بدن به بافت هاي خود (به ويژه بافت همبند) حمله كرده و آنها را تخريب مي كند. علت زمينه ساز اين وضعيت ناشناخته است .
عوامل افزايش دهنده خطر
سن بالاي 60 سال ، به خصوص در خانم ها
پيشگيري
پيشگيري خاصي ندارد.
عواقب مورد انتظار
معمولاً قابل علاج است ولي عود آن محتمل است .
عوارض احتمالي
بدون درمان : از دست دادن بينايي (در صورتي كه عروق خوني مشروب كننده چشم ها درگير شود؛ اين حالت يك اورژانس است )؛ بيماري عروق كرونر؛ سكته مغزي ؛ كاهش جريان خون مشروب كننده اندام هاي فوقاني و تحتاني
با درمان : مصرف داروهاي كورتوني ممكن است تا چندين ماه لازم باشد. عوارض مصرف طولاني مدت كورتون از قبيل پوكي استخوان و زخم گوارشي شايان توجهند.
درمان

اصول كلي
بررسي هاي تشخيصي ممكن است شامل بررسي هاي آزمايشگاهي ، نظير سرعت رسوب گلبول هاي قرمز خون ، شمارش گلبول هاي سفيد خون و آزمايش هاي خون براي كم خوني ، و نمونه برداري (برداشت مقدار اندكي از بافت يا مايع براي بررسي آزمايشگاهي ) از شريان گيجگاهي و عضلات مبتلا، باشد.
درمان با داروهاي كورتيكواستروييدي انجام شود.
درمان هرگونه اختلال طبي همراه پلي ميالژي ، از جمله بيماري هاي قلبي ، فشار خون بالا يا كاهش جريان خون روده ها نيز انجام مي شود.
اگر روده دچار گانگرن شود، جراحي ضرورت مي يابد.
براي تسكين درد، ناحيه دردناك را گرم كنيد. براي تخفيف خشكي عضلاني نيز از گرم كردن مستقيم ناحيه مبتلا استفاده كنيد.
داروها
داروهاي كورتوني با مقادير بالا تا متوقف شدن مرحله حاد تجويز مي شوند. با مهار التهاب به وجود آورنده علايم بيماري توسط اين داروها، علايم به طور چشمگيري كاهش مي يابند. در ادامه درمان با كورتون ، مصرف حداقل مقدار ممكن دارو به صورت يك روز در ميان ممكن است براي كنترل علايم در درازمدت كافي باشد.
داروهاي سركوبگر دستگاه ايمني به تنهايي يا همراه كورتيكواستروييدها در صورت ناموفق بودن ساير درمان ها تجويز مي شوند.
داروهاي قلبي (در صورت درگيري قلبي )
داروهاي ضد فشار خون (در صورت بالا بودن فشار خون )
فعاليت
محدوديتي وجود ندارد.
رژيم غذايي
رژيم غذايي خاصي نياز نيست .
در اين شرايط به پزشك خود مراجعه نماييد
اگر شما يا يكي از اعضاي خانواده تان داراي علايم پلي ميالژي روماتيكا يا آرتريت گيجگاهي باشيد.
بروز موارد زير در طي درمان :
ـ درجه حرارت 3/38 درجه سانتيگراد
ـ وجود خون در ادرار
ـ كوتاهي نفس
ـ درد سينه
ـ وجود خون در مدفوع
ـ درد شديد شكم
ـ هرگونه بيماري تبدار
-اگر دچار علايم جديد و غيرقابل توجيه شده ايد. داروهاي تجويزي ممكن است با عوارض جانبي همراه باشند.
+ نوشته شده توسط ستاره در 90/07/22 و ساعت 1:31 |
توضيح كلي
پريتونيت عفونت يا التهاب وخيم قسمتي از صفاق (پرده پوشاننده لوله گوارشي ) يا همه آن .
علايم شايع
درد سراسر شكم يا قسمتي از آن . اين درد معمولاً به طور ناگهاني آغاز شده و به طور پيشرونده تشديد مي يابد. درد ممكن است در ابتدا حالت متناوب داشته باشد و سپس حالت ثابت پيدا كند. بيمار دچار اين درد اغلب ترجيح مي دهد كه به پشت بخوابد و هيچ گونه حركتي نكند زيرا حركت يا فشار به شكم باعث افزايش اين درد مي شود.
درد شانه (گاهي )
لرز و تب (اغلب تب بالا)
منگي و ضعف
تُندي ضربان قلب
فشارخون پايين
تهوع و استفراغ
تشنگي
علل
التهاب شديد پرده صفاق كه هنگام ورود مواد خارجي به حفره شكم رخ مي دهد. اين مواد خارجي شامل باكتري ها يا محتويات لوله گوارش ، نظير ترشحات هضم كننده غذا، خون ، غذاي ناقص هضم شده يا مدفوع مي باشد. اين مواد در پي اتفاقات زير وارد حفره شكم مي شوند:
پارگي يا سوراخ شدگي هر عضو داخل شكمي ، نظير آپانديسيت ملتهب ، زخم گوارشي ، يا ديورتيكول يا كيسه صفراوي عفوني شده
آسيب به ديواره شكم مثلاً در اثر چاقو يا گلوله
بيماري التهابي لگن
پارگي حاملگي نابجا
عوامل افزايش دهنده خطر
تأخير در درمان علل ذكر شده در بالا
جراحي اخير شكم
مصرف كورتيكواستروييد
بيماري پيشرفته كبدي
پيشگيري
درمان فوري اختلالات زمينه اي
عواقب مورد انتظار
با تشخيص و درمان زودرس معمولاً قابل علاج است . تأخير در درمان اين بيماري و بروز عوارض آن مي تواند كُشنده باشد. عاقبت اين بيماري به سن بيمار، طول مدت بيماري ، علت آن و وجود هرگونه بيماري قبلي بستگي دارد.
عوارض احتمالي
شوك
مسموميت خون (سپتي سمي )
انسداد روده ناشي از چسبندگي هاي بعدي (نوارهاي بافت جوشگاهي تشكيل شده پس از التهاب )
نارسايي كبد يا كليه
درمان

اصول كلي
بررسي هاي تشخيصي ممكن است شمارش گويچه هاي سفيد خون براي شناسايي التهاب و شمارش گويچه هاي قرمز خون براي يافتن خونريزي ؛ اندازه گيري ميزان مايع و الكتروليت ها؛ روش هاي جراحي تشخيصي نظير واردكردن يك سوزن باريك به داخل شكم براي به دست آوردن مايع يا ساير موارد و سي تي اسكن و راديوگرافي شكم باشد.
براي درمان اين عارضه و هرگونه مشكل زمينه اي معمولاً بستري بيمار در بيمارستان ضروري است . درمان در جهت جبران كم آبي ، حمايت تنفسي و تزريق خون ممكن است لازم باشد.
جراحي براي ترميم آسيب يا جراحت عضو كه راه ورود مواد خارجي به داخل حفره شكم مي باشد.
داروها
آنتي بيوتيك ها براي مقابله با عفونت
تجويز مسكن ها گاهي پس از تشخيص يا جراحي لازم مي شود.
فعاليت
پس از درمان ، تا برطرف شدن علايم در بستر استراحت نماييد. اگر جراحي ضرورت يابد، پس از آن به تدريج فعاليت هاي طبيعي خود را از سر بگيريد.
رژيم غذايي
تا فروكش التهاب حاد از خوردن هرگونه غذا يا آشاميدني خودداري كنيد تا لوله گوارشي بتواند استراحت كند. مايعات و موادمغذي از طريق وريدي براي شما تجويز مي شود. هنگامي كه دستگاه گوارشي تحمل خوراكي را پيدا كرد مي توانيد تغذيه دهاني را از سر بگيريد.
در اين شرايط به پزشك خود مراجعه نماييد
اگر شما يا يكي از اعضاي خانواده تان داراي علايم پريتونيت باشيد. اين وضعيت اورژانس است . تشخيص و درمان زودرس اختلال زمينه اي ، نظير آپانديسيت ، زخم گوارشي يا حاملگي نابجا بسيار مهم است . در صورت بروز درد شكم ، زمان ارزشمند را با درمان هاي خانگي ، به خصوص مصرف ميلين ها، تلف نكنيد. مصرف ملين ها ممكن است باعث پارگي اعضاي شكمي ملتهب گردد.
بروز موارد زير در طي زمان :
- يبوست
- علايم عفونت جديد از قبيل تب ، لرز، درد عضلاني ، منگي ، سردرد و درد شكمي افزايش يابنده .
- اگر دچار علايم جديد و غير قابل توجيه شده ايد. داروهاي تجويزي ممكن است با عوارض جانبي همراه باشند.
+ نوشته شده توسط ستاره در 90/07/22 و ساعت 1:30 |
توضيح كلي
سردردهاي تنشي يا عروقي ساده شامل 3 نوع هستند:
درد ناشي از كشيدگي عضلاني در سر، گردن و صورت
درد ناشي از تنگ شدن رگ هاي مغز كه باعث فشار آمدن روي ديواره رگ ها مي شود. درد ناشي از گشادشدن رگ هاي مغز اين سردردها مي توانند گهگاه پيش آيند، مثلاً در اثر يك واقعه استرس زا، يا اين كه به صورت مزمن رخ دهند (گاهي هر روز).
علايم شايع
هر كدام از موارد زير:
درد متوسط در جلو يا عقب سر، همراه با سفتي عضلات گردن يا سر
درد مداوم در شقيقه ها، همراه با احساس اين كه عقب سر با يك گيره گرفته شده است .
درد ضربان دار در تمام سر
غالباً به هنگام بلند شدن از خواب وجود دارد.
بي خوابي
علل
استرس و تنش ، كه باعث فشار آمدن روي عضلات گردن ، سر، صورت و آرواره ها مي شود.
اختلالات خواب
خوردن يا آشاميدن پيش از اندازه
كار بدني سخت و خسته كننده
اضطرب يا افسردگي
خستگي و جمع كردن مداوم چشم ها، مثلاً در نور آفتاب
مصرف بعضي از داروها، موادمخدر، يا الكل
پايين افتادن قندخون
تغييرات هورموني در سيكل ماهانه
واكنش هاي آلرژيك
عوامل افزايش دهنده خطر
استرس فكري يا بدني
محيط پر سر و صدا، شلوغ ، گرم ، داراي نور كم ، يا داراي بوهاي آزاردهنده
مواجهه با يا مصرف نيتريت ها، سولفيت ها، مونوسديم گلوتامات يا ساير افزودني هاي غذايي
نشستن به مدت طولاني (مثلاً براي تايپ كردن )
پيشگيري
خواب به اندازه كافي داشته باشيد (متوسط 8 ساعت براي مردان و 7 ساعت براي زنان )
هيچ كدام از وعده هاي غذايي را جا نياندازيد، خصوصاً صبحانه را؛ در غذا خوردن زياده روي نكنيد.
به طور منظم ورزش كنيد تا استرس كم شود و جريان خون بهبود يابد.
از مصرف الكل جداً پرهيز كنيد.
سيگار نكشيد، و از محيط هايي كه دود آلود است پرهيز كنيد.
از مصرف داروهاي تغيير دهنده خلق ، روان گردان ، محرك يا آرام بخش خودداري كنيد.
از خوردن غذاهايي كه حاوي نيتريت ها يا ساير افزودني هايي هستند كه شما به آنها حساسيت داريد خودداري كنيد.
عواقب مورد انتظار
اكثر سردردهاي تنشي يا عروقي را مي توان با درمان ساده برطرف كرد.
عوارض احتمالي
در مورد سردرد ساده انتظار نمي رود عارضه اي به وجود آيد.
درمان

اصول كلي
بررسي هاي تشخيصي مثل سي تي اسكن در مورد دردهايي كه دايماً ادامه دارند و براي رد ساير بيماري ها.
حتي المقدور سعي كنيد از كاري كه در حال انجام آن هستيد دست بكشيد و مقداري استراحت كنيد:
ـ شانه ها، گردن ، آرواره ها و سر را ماساژ دهيد.
ـ دوش آب گرم بگيريد.
دراز بكشيد. يك پارچه گرم يا سرد، هر كدام كه احساس بهتري به شما مي دهد، را روي ناحيه دردناك بگذاريد.
تمرين بازخورد زيستي يا مشاوره در مورد دردهاي مزمني كه در اثر استرس رخ داده اند انجام دهيد.
در مورد شغل هايي كه نيازمند نشستن براي ساعت هاي متمادي هستند، حداقل هر يك ساعت از جا برخيزيد و مقداري راه برويد.
داروها
براي تخفيف درد ميتوان از استامينوفن يا آسپيرين استفاده نمود.
امكان دارد داروهاي ضد التهاب غيراستروييدي تجويز شوند.
امكان دارد براي دردهاي تنشي مزمن داروهاي ضد افسردگي تجويز شوند.
فعاليت
به هنگام سردرد در يك اتاق ساكت استراحت كنيد.
در يك برنامه منظم حفظ آمادگي جسماني شركت كنيد. به تمرينات ورزشي تكيه كنيد كه به تقويت عضلات پشت ، شانه و گردن كمك مي كنند.
رژيم غذايي
اكثر افراد به هنگام سردرد اگر چيزي نخورند احساس بهتري دارند، مگر اين كه قندخون شان پايين افتاده باشد.
از مصرف الكل جداً پرهيز كنيد.
در اين شرايط به پزشك خود مراجعه نماييد
اگر شما يا يكي از اعضاي خانواده تان سردرد داريد و هر كدام از موارد زير رخ دهند:
ـ تب
ـ سابقه ضربه به سر در همين اواخر
ـ خواب آلودگي
ـ تهوع يا استفراغ
ـ درد در يك چشم
ـ تاري ديد
ـ بالا بودن فشارخون
ـ درد و حساس بودن به لمس در اطراف چشم ها و گونه ها كه با خم شدن به جلو بدتر مي شود.
ـ اختلالات بينايي و استفراغ قبل از سردرد
ـ سردرد مداوم به مدت بيش از 24 ساعت بدون علايم ديگر
ـ احتمال مي دهيد يك دارو باعث سردرد شده باشد.
+ نوشته شده توسط ستاره در 90/07/22 و ساعت 1:30 |
داداش عزیزم واسه آموزش و نشان دادن دل و روده ی خودرو وبلاگی رو ساخته که امید وارم مورد استقبال علاقه منداش واقع بشه .

http://nasehmohajer.blogfa.com/

+ نوشته شده توسط ستاره در 90/07/22 و ساعت 1:17 |

سازمان بهداشت جهانی می‌گوید برای نخستین بار شمار افراد مبتلا به بیماری سل در جهان کاهش یافته است.

آمار تازه این سازمان نشان می‌دهد که میزان مرگ‌ومیر بر اثر ابتلا به سل در جهان به پایین‌ترین حد خود در یک دهه اخیر رسیده و کشورهای چین، برزیل، کنیا و تانزانیا بیشترین پیشرفت در این زمینه را داشته اند.با وجود این سازمان بهداشت جهانی هشدار داده که کمبود بودجه، این پیشرفت‌ها را - به ویژه در زمینه مبارزه با گونه مقاوم در برابر داروی این بیماری - در معرض تهدید قرار داده است.

بنا بر گزارش سازمان بهداشت جهانی این آمار نشان‌دهنده رسیدن به مرحله ای حساس در مبازه با این بیماری است که ویروس آن حدود یک سوم از جمعیت جهان را آلوده کرده، هرچند تنها بخش کوچکی از این تعداد بر اثر ابتلا به آن بیمار شده‌اند.

شمار افرادی که بر اثر ابتلا به این بیماری در سرتاسر جهان جان خود را از دست داده‌اند، در سال ۲۰۰۳ به بیشترین حد خود یعنی ۱/۸ میلیون نفر رسید، اما این رقم در سال ۲۰۱۰ به ۱/۴ میلیون کاهش یافت.

سازمان بهداشت جهانی می‌گوید پیشرفت چین در این میان فوق‌العاده بوده و آمار مرگ و میر بر اثر ابتلا به سل در این کشور از سال ۱۹۹۰ تا ۲۰۱۰ حدود ۸۰ درصد کاهش یافته است.

در کنیا و تانزانیا هم در یک دهه اخیر و بعد از یک دوره افزایش بیماری که به فراگیری ویروس HIV مربوط می‌شد، پیشرفت‌ها قابل توجه بوده است.

دبیرکل سازمان ملل متحد در بیانیه‌ای گفته است:"این پیشرفت بزرگی محسوب می شود، اما دلیلی برای آسایش خاطر وجود ندارد."

در این بیانیه آمده است: "هنوز هم در سرتاسر جهان میلیون‌ها نفر سالانه به بیماری سل مبتلا می‌شوند و تعداد زیادی جان خود را از دست می‌دهند. درخواست من حمایت جدی و مستمر از اقدامات لازم برای پیشگیری و درمان بیماری سل به ویژه در مناطق محروم و آسیب‌پذیر است."

به گزارش سازمان جهانی بهداشت کلید پیشرفت در مبارزه با سل، تامین مالی و به ویژه تخصیص بودجه‌های داخلی در کشورهایی مانند برزیل است.

با وجود بهبود در وضعیت آمار ابتلا به سل، این سازمان هشدار داده است که با در نظر گرفتن کاهش بودجه سال ۲۰۱۲ تا میزان حدود یک میلیارد دلار هنوز چالش‌های جدی در پیش رو است.

مشکل اساسی دیگر در مبارزه با سل، گونه مقاوم نسبت به داروی این بیماری است. نوعی آزمایش جدید تشخیص این گونه از بیماری سل را آسان کرده، اما آنچه باعث نگرانی شده درصد مبتلایانی است که بعد از تشخیص، به درمان دسترسی پیدا نمی‌کنند.

+ نوشته شده توسط ستاره در 90/07/20 و ساعت 1:7 |
مقام‌های بهداشتی در اروپا می‌گویند که بنا بر شواهد موجود، سرعت فراگیری ابتلا به باکتری کشنده "ای‌کولای" کاهش یافته است. به گفته این مقام‌ها با وجود حدود ۲۰۰ مورد ابتلا به این باکتری در آلمان –مرکز شیوع بیماری– در دو روز اول ماه ژوئن، نرخ رشد بیماری در کل کاهش یافته است. با این حال برخی از پزشکان هشدار داده‌اند که با وجود کم شدن موارد ابتلا، هنوز خطر رفع نشده است. از روز اول ماه مه که نسل تازه‌ای از باکتری "ای‌کولای" شناسایی شد، تا کنون بیش از ۱۸۰۰ نفر به آن مبتلا شده‌اند که از این میان ۱۸ نفر جان خود را از دست داده‌اند. بیمارستان‌ها در آلمان خواهان اهدای خون برای استفاده در درمان بیماران شده‌اند. دولت آلمان به شهروندان این کشور توصیه کرده است که از خوردن سبزیجات خودداری کنند. با این حال آزمایشگاهی در اروپا نسبت به این که مصرف سبزیجات باعث ابتلا به این بیماری می‌شود ابراز تردید کرده است. دانشمندان می‌گویند که ژن نسل جدید "ای‌کولای" را که گونه‌ای خطرناک برای انسان است، رمزگشایی کرده‌اند. مقام‌های بهداشتی در آلمان می‌گویند که ممکن است ماه‌ها طول بکشد تا منبع شیوع این باکتری شناسایی شود. کاهش موارد ابتلاموسسه رابرت کخ، مرکز ملی بیماری در آلمان، روز جمعه اعلام کرد که در طی دو روز قبل از آن، ۱۹۹ مورد ابتلا به باکتری جدید مشاهده شده و به این ترتیب آمار مبتلایان در آلمان به ۱۷۳۳ نفر رسیده است. سازمان بهداشت جهانی نیز خبر داد که ۱۰۳ نفر در ۱۲ کشور دیگر به این بیماری دچار شده‌اند. همگی این افراد به جز یک نفر اخیرا به آلمان سفر کرده بودند. راینهارد برونکهورست، رئیس انجمن کلیه آلمان به خبرنگاران گفت که شواهدی مبنی بر کاهش سرعت شیوع این بیماری به دست آمده است. آقای برونکهورست گفت :"دلیلی برای نگرانی بیش از حد نیست، چون شیوع این باکتری در حال افزایش نیست و در واقع کاهش یافته است." با این حال او هشدار داد که هنوز زمان صحبت درباره پایان این فراگیری فرا نرسیده است.
+ نوشته شده توسط ستاره در 90/03/15 و ساعت 21:45 |
نیمی از میمون های دریافت کننده واکسن تا یک سال نسبت به بیماری مصون بودند محققان آمریکایی از تولید واکسنی خبر داده اند که میمون ها را در برابر ابتلا به بیماری ایدز مصون می کند. به گفته آنها واکسن جدید در ایجاد مصونیت در ۱۳ میمون از ۲۴ میمون مورد آزمایش موفقیت آمیز بوده است. آنها می گویند، در دوازده مورد مصونیت ایجاد شده بیشتر از یک سال دوام داشته است. این محققان در گزارشی که در نشریه نیچر منتشر کرده اند، گفته اند دستاوردهای این تحقیق نقش مهمی در تولید واکسن ایدز برای انسان ها خواهد داشت. محققان موسسه واکسن سازی و درمان ژنتیک اورگان در مطالعات خود واکسنی را که حاوی ویروس CMV بود را به ۲۴ میمون ماکاک تزریق کردند. ویروس تزریق شده از نظر ساختار وراثتی دچار تغییراتی شده بود تا پس از تزریق، آنتی ژن مورد نیاز برای هجوم به ویروس نقص ایمنی میمونی (SIV) را تولید کند. ویروس معادل ویروس نقص ایمنی انسانی (HIV) است که عامل به وجود آورنده بیماری ایدز است. آزمایش ها نشان داد که ۱۳ میمون از گروه دریافت کننده واکسن در برابر ویروس مصون شدند. این مصونیت در دوازده میمون برای بیشتر از یک سال برقرار بود. به گفته محققان، تزریق این واکسن با تحریک سیستم ایمنی میمون دریافت کننده دارو، باعث تولید نوع خاصی از لنفوسیت های تی می شود. لنفوسیت های تی از سلول های سیستم ایمنی بدن هستند. این نوع خاص از لنفوسیت تی تا مدت ها پس از سرکوب عفونت در بدن فعال خواهد بود و نسبت به عفونت های بعدی مقاومت خواهند کرد. پروفسور لوئیس جی پیکر، سرپرست محققان این نوع از لنفوسیت های تی را به سربازانی تشبیه کرده است که در آماده باش به سر می برند. آقای پیکر به بی بی سی گفت: "سربازانی دارید که همراه با اسلحه های خود در پایگاه هستند و سپس شاهد حضور آنها در جبهه خواهید بود." نتیجه تحقیقات نشان داده است که واکسن مورد آزمایش آثار ابتلا به ایدز را در میمون ها از بین برده است. هیچ کدام از آزمایش های انجام شده بر روی انسان چنین نتیجه ای را به همراه نداشته است. کارشناسان با استقبال از نتیجه این آزمایش درباره ضرورت احتیاط در به کارگیری این واکسن در انسان ها هشدار داده اند. پرفسور سر اندرو مک مایکل از دانشگاه آکسفورد با اشاره به ویروس اس آی وی به عنوان منشا ایجاد ویروس اچ آی وی، مدل به کار گرفته شده در این تحقیق را درست ارزیابی کرد ولی هشدار داد که استفاده از این واکسن می تواند باعث بروز بیماری در انسان ها شود. تولید واکسن اچ آی وی به چالش بزرگی برای محققان تبدیل شده است ولی تاکنون موفقیت هایی در این رابطه به وجود آمده است. محققان تایلندی در سال ۲۰۰۹ گزارشی را در نشریه لنست منتشر کردند که خبر از تولید واکسنی آزمایشی می داد که احتمال آلودگی به اچ آی وی را یک سوم کاهش می داد. سال گذشته نیز مقاله ای در نشریه پزشکی نیوانگلند منتشر شد که نشان می داد یکی از داروهای به کارگرفته شده در درمان بیماران مبتلا به ایدز می تواند در جلوگیری از آلودگی مردان همجنس خواه به ویروس اچ آی وی موثر باشد.
+ نوشته شده توسط ستاره در 90/02/24 و ساعت 20:40 |

 

تعریف   

  یک حمله قلبی (سکته قلبی) زمانی رخ می دهد که یک منطقه از عضله قلب به علت  نرسیدن اکسیژن کافی به آن محل دچار صدمه دائمی یا مرگ شود.

 

علل،شیوع ،و عوامل خطر   

  بیشتر حملات قلبی توسط یک لخته که یکی از رگهای کرونر را مسدود می کند (رگهای خونی که خون و اکسیژن را به عضله قلب می رسانند) ایجاد می شوند.لخته معمولاًدر یک رگ کرونر که قبلاً بعلت تغییرات آترواسکلروز باریک شده ،تشکیل می شود.پلاک آترواسکلروزی داخل دیواره رگ گاهی ترک بر می دارد و این امر تشکیل لخته را ،که ترومبوز نیز نامیده می شود،شروع می کند.

   لخته درون  رگ کرونری جریان خون و اکسیژنرسانی به عضله قلبی را مختل می کند،که سبب مرگ سلولهای قلبی در آن ناحیه می شود.ماهیچه قلبی آسیب دیده توانایی خود برای انقباض را از دست می دهد،و عضله قلبی باقیمانده برای جبران منطقه آسیب دیده واردعمل خواهد شد.

  گاهی ،استرس شدید ناگهانی می تواند یک حمله قلبی را شروع کند.

  تخمین دقیق شیوع حملات قلبی دشوار است زیرا حدود 200,000 تا 300,000 بیمار هر ساله در آمریکا قبل از رسیدن به خدمات پزشکی می میرند.تخمین زده می شود که تقریباً 1 میلیون بیمار هر ساله با حمله قلبی به بیمارستان مراجعه می کنند.

  عوامل خطر برای بیماری عروق کرونرو حمله قلبی شامل:

 

·               سیگار

·               فشار خون بالا

·               چربی زیاد رژیم غذایی

·               کنترل نامناسب کلسترول خون ،بویژه LDL ("کلسترول بد") بالا و HDL ("کلسترول خوب")پایین

·               بیماری قند خون

·               جنس مذکر

·               سن

·               وراثت

 

  بسیاری فاکتورهای خطر نامبرده به اضافه وزن مربوط است.

  عوامل خطر جدید تری برای بیماری عروق کرونر در چند سال گذشته مشخص شده اند.این عوامل شامل هموسیستئین بالا ،CRP (C-reactive protein)،و سطح فیبرینوژن است. هموسیستئین یک اسید آمینه است. CRP با واکنشهای التهابی مرتبط است،و فیبرینوژن یک جزء سیستم انعقادی خون است. هموسیستئین بالا با مشتقات اسید فولیک قابل درمان است.تحقیقات همچنان در مورد ارزش عملی این فاکتورهای جدید ادامه دارد.

  حملات قلبی مسئول 1 از هر 5 مرگ می باشد.این بیماری یک علت عمده مرگ ناگهانی در بالغین است.

 

علائم   

  درد سینه پشت جناق(استخوان وسط سینه) یک علامت عمدۀ حملۀ قلبی است،ولی در بسیاری افراد ،بخصوص در افراد مسن و بیماران دیابتی درد ممکن است ناچیز یا حتی اصلاً وجود نداشته باشد(بنام "حملۀ قلبی خاموش").اغلب درد از ناحیه سینۀ شما به بازوها یا شانه؛گردن؛دندانها؛ فک؛ شکم یا پشت انتشار می یابد.گاهی اوقات درد تنها در یکی از این نواحی احساس می شود .

  درد بطور معمول بیش از 20 دقیقه طول می کشد و کاملاً با استراحت یا نیتروگلیسرین برطرف نمی شود،در حالیکه درد آنژین با هردو برطرف می شود.

  درد ممکن است شدید و زیاد یا خفیف و نامشخص باشد.درد به صورتهای زیر احساس می شود:

 

·               حالت فشاری یا چیز سنگین

·               نوار محکم دور سینه

·               "یک فیل روی سینه [ شما] نشسته است"

·               حالت سوء هاضمه

 

  سایر علائم که ممکن است به تنهایی یا همراه درد سینه باشند عبارتند از:

 

·               نفس تنگی

·               سرفه

·               احساس سبکی سر-سرگیجه

·               غش کردن

·               تهوع یا استفراغ

·               تعریق،که ممکن است شدید باشد

·               احساس  "نزدیک شدن به مرگ"

·               اضطراب

 

نشانه ها و آزمایشات    

  در حین یک آزمایش بالینی ،پزشک معمولاً متوجه پالس سریع می شود.فشار خون  ممکن است طبیعی  ،بالا  یا پایین باشد.در زمان سمع قفسه سینه با گوشی پزشکی،پزشک ممکن است کراکل های ریوی،سوفل قلبی ،یا سایر صداهای غیر طبیعی را بشنود.

  تستهای زیر می توانند حمله قلبی و میزان صدمه قلبی را نشان دهند:

 

·               تست نوار قلب(ECG)— یک عدد یا مکرر در عرض چند ساعت

·               اکو کاردیوگرافی

·               آنژیوگرافی قلب

·               ونتریکولوگرافی هسته ای

 

  تستهای زیر فرآورده های ناشی از آسیب قلب و فاکتورهای مبین خطر بالای حمله قلبی را نشان دهند:

 

·               تروپونین آی و تروپونین تی(پروتئین های درگیر در انقباض عضلانی)

·               CPK و CPK-MB

·               میوگلوبین سرم

 

درمان

 

  حمله قلبی یک اورژانس پزشکی است!بستری و احتمالاً مراقبتهای ویژه مورد نیاز است.پایش مداوم نوار قلب سریعاًآغاز می شود،زیرا آریتمی های کشنده (ضربانات نامنظم قلبی) مهمترین علت مرگ در چند ساعت اول پس از حمله قلبی هستند.

 

  اهداف درمان شامل توقف پیشرفت حمله قلبی ،کاهش بار قلب و پیشگیری از عوارض می باشد .

  داروها و مایعات مستقیماً از راه یک کاتتر داخل وریدی به درون یک سیاهرگ تزریق می شوند.وسایل پایش متعددی ممکن است لازم باشد.یک سوند ادراری برای پایش دقیق وضع مایعات گذاشته می شود.

  معمولاً اکسیژن تجویز می شود،حتی اگر اکسیژن خون طبیعی باشد.این امر اکسیژن کافی در اختیار بافتهای بدن می گذارد و کار قلب را کم میکند.

 

داروهای ضد درد

 

  نیترو گلیسرین  وریدی یا سایر داروها برای کنترل درد و کاهش نیازقلب به اکسیژن بکار می روند.مورفین و داروهای مشابه ضد دردهای قوی هستند که ممکن است برای یک حمله قلبی تجویز شوند.

 

داروهای ضد انعقادی

 

  اگر EKG ثبت شده حین درد قلبی بصورت"بالا رفتن قطعه ST " باشد،داروهای ترومبولیتیک(داروهای حل کننده لخته) در عرض 12 ساعت پس از شروع درد سینه ممکن است شروع شوند.این  درمان ترومبولیتیک در ابتدا به صورت تزریق آرام استرپتوکیناز یا فعال کنندۀ پلاسمینوژن بافتی شروع و با تزریق وریدی هپارین دنبال می شود.

  درمان با هپارین به منظور پیشگیری از تشکیل لخته های جدید،برای 48 تا 72 ساعت ادامه می یابد.علاوه بر این وارفارین (کومادین )که خوراکی مصرف می شود ،ممکن است جهت پیشگیری از تشکیل لخته های بیشتر تجویز شود.

  درمان  ترومبولیتیک برای بیمارانی که دارای خصوصیات زیر باشند مناسب نیست:

 

·               خونریزیهای داخل سر مثل خونریزی داخل جمجمه ای

·               اشکالات مغزی مثل تومورها یا ناهنجاریهای رگهای خونی

·               سکته مغزی در 3 ماه گذشته(یا احتمالاً بیشتر)

·               ضربه مغزی در 3 ماه گذشته

 

  علاوه بر این،درمان ترومبولیتیک در افرادی که شرایط زیر را داشته باشند بسیار خطرناک است:

 

·               پرفشاری خون شدید

·               جراحی  عمده یا تصادف شدید در 3 هفته گذشته

·               خونریزی داخلی در 2-4 هفته اخیر

·               بیماری زخم پپتیک

 

  این درمان در خانمهای حامله و افرادی که داروهای ضد انعقادی مثل کومادین مصرف می کنند بسیار خطرناک است.

  مصرف داروهای ترومبولیتیک ممکن است با خونریزی شدید همراه شود.پزشکتان می تواند در انتخاب درمان مناسب به شما کمک کند.

  اساس معالجه یک حمله قلبی درمان ضد پلاکتی است.این درمان می تواند از تجمع پلاکتها در محل آسیب وارده به دیواره رگ خونی -- مثل پارگی در پلاک آترواسکلروزی-- جلوگیری کند.تجمع پلاکتی و انباشته شدن آنها اولین پدیده ای است که منجر به تشکیل لخته می شود.یک داروی ضد پلاکتی پر مصرف آسپرین است.دو داروی ضد پلاکتی مهم دیگر تیکلوپیدین(تیکلید) و کلوپیدوگرل(پلاویکس)هستند.

 

سایر داروها

 

·      مسدود کننده های بتا(مثل متوپرولول،آتنولول و پروپرانولول)به منظور کاهش بار قلب و پایین آوردن فشار خون استفاده می شوند.

·      مهارکننده های آنزیم مبدل آنژیوتنسین(مانند رامیپریل،لیزینوپریل،انالاپریل، یا کاپتوپریل) برای پیشگیری از نارسایی قلب و کاهش فشار خون مصرف می شوند.

 

جراحی و سایر اقدامات

 

  آنژیوپلاستی اورژانس کرونر ممکن است برای باز کردن شریانهای کرونر مسدود لازم باشد.این روش درمانی را می توان بجای درمان ترومبولیتیک استفاده کرد؛یا در بیمارانی که داروهای ترومبولیتیک نباید استفاده شوند  ممکن است بکار رود.وسیله ای بنام استنت اغلب حین آنژیوپلاستی داخل شریان گذاشته می شود.این امر برای اطمینان بیشتر است که شریان کرونری تازه باز شدۀ بعد از جراحی همچنان باز بماند.پيوند باي‌پس عروق كرونري بصورت اورژانس ممکن است در برخی بیماران نیاز باشد.

  شواهد اخیر حاکی از آن است که استفاده از آنژیوپلاستی و استنت گذاری می تواند اولین قدم درمانی برای باز کردن شریان قلبی مسدود باشد، به شرطی که این روش در زمان مشخص در مرکز مجهز صورت گیرد.اگر این روش در دسترس نباشد،استفاده از درمان ترومبولیتیک پیشنهاد می شود.

 

پیش آگهی

 

  پی آمد بیماری بسته به وسعت و حجم بافت آسیب دیده متفاوت است.پی آمد بیماری در صورت آسیب به سیستم هدایت الکتریکی قلب (سیستم الکتریکی که انقباض قلب را کنترل می کنند) وخیم خواهد بود.

  تقریباًیک سوم موارد منجر به مرگ می شود.اگر بیمار 2 ساعت پس از حمله زنده بماند،احتمال زنده ماندن زیاد است،ولی ممکن است با عوارض همراه باشد.

  بیماران بدون عارضه ممکن است کامل خوب شوند؛حملات قلبی لزوماً فرد را زمین گیر نمی کند.معمولاً فرد به تدریج فعالیتهای طبیعی و روزمره،از جمله فعالیت جنسی را بدست می آورد.

 

عوارض     

  آریتمی ها مثل تاکی کاردی بطنی،فیبریلاسیون بطنی، بلاک قلبی

 

·               نارسایی احتقانی قلب

·               شوک کاردیوژنیک

·               گسترش انفارکتوس:گسترش مقدار بافت قلبی آسیب دیده

·               پریکاردیت(التهاب پرده اطراف قلب)

·               آمبولی ریوی(لخته خون در ریه ها)

·               عوارض درمان (برای مثال،داروهای ترومبولیتیک شانس خونریزی را زیاد می کنند.)

 

تماس با پزشك     

  در صورتیکه درد سینه فشاری یا سایر علائم دال بر حمله قلبی بوجود آید با شماره اورژانس منطقه خود(مثل 115)تماس بگیرید

 

پیشگیری    

  برای پیشگیری از حمله قلبی

 

·               فشار خونتان را کنترل کنید

·      سطح کلسترول تام را کنترل کنید.جهت کنترل سطح کلسترول ،پزشکتان ممکن است دارویی از خانواده استاتین ها تجویز کند(آتورواستاتین،سیمواستاتین).

·               اگر سیگاری هستید سیگار را ترک کنید.

·               غذای کم چربی حاوی میوه و سبزیجات فراوان و فاقد روغن حیوانی مصرف کنید.

·               بیماری قند را کنترل کنید.

·               اگر چاق هستید وزنتان را کم کنید.

·      روزانه یا چند بار در هفته پیاده روی یا سایر ورزشهایی که کارآیی قلب را بهبود می بخشد انجام دهید.(ابتدا با پزشك خود مشورت کنید.)

 

  اگر دارای یک یا چند فاکتورخطر بیماریهای قلبی هستید ،با پزشکتان در مورد تجویز آسپرین برای پیشگیری از حمله قلبی تماس بگیرید.

  بعد از یک حمله قلبی ، پیگیری بیمار برای کاهش خطر بروز یک حمله دیگر ضروری است.اغلب یک برنامه بازتوانی قلبی برای بازگشت به زندگی روزمره توصیه می شود.برنامه ورزش،تغذیه، و داروها را مطابق تجویز پزشکتان ادامه دهید.

 

+ نوشته شده توسط ستاره در 90/01/22 و ساعت 23:11 |

پیشرفت محققان در تشخیص سریع تر سرطان روده

 

تشخیص سریع تر بدخیمی های روده به افزایش موفقیت درمان کمک می کند

محققان می گویند به یافته های جدیدی دست پیدا کرده اند که می تواند به ایجاد روش های تشخیصی بهتر برای شناسایی زودهنگام سرطان روده و افزایش طول عمر بیماران کمک کند.

به گفته محققان دانشگاه کمبریج، آزمایش دو ژن مهم می تواند به افتراق زودهنگام تومورهای بدخیم در روده از پولیپ های خوشخیم موثر باشد و به آغاز به موقع درمان کمک کند.

به گفته آنها همه پولیپ های روده به غدد بدخیم تبدیل نمی شوند ولی همه غدد سرطانی در روده از پولیپ ها منشا می گیرند.

محققان دانشگاه کمبریج گزارش تحقیق بر 261 مورد از ابتلا به پولیپ خوشخیم و سرطان روده را در نشریه بین المللی مطالعات دستگاه گوارش و کبد منتشر کرده اند.

بر اساس این گزارش، مطالعات این محققان بر الگوی متیلاسیون ماده وراثتی سلول های روده تمرکز داشته است. این روند در تمایز سلولی اهمیت زیادی دارد.

در سلول های سالم، ترکیبی به نام گروه متیل مانع از تولید پروتئین به وسیله بعضی از ژن های خاص می شود. اختلال در این روند می تواند به بروز سرطان منجر شود.

به گفته دکتر اشرف ابراهیم، سرپرست محققان دانشگاه کمبریج، مطالعه بر تغییرات مولکولی می تواند تشخیص سرطان روده را در آینده تسهیل کند.

دکتر ابراهیم گفت: "بیشتر موارد سرطان روده از پولیپ های خوشخیم بوجود می آید که به غده سرطانی تبدیل می شوند. این مطالعه کمک می کند درک ما از تغییرات مولکولی که منجر به این تغییرات می شود، بیشتر شود."

به گفته او شناسایی این تغییرات مولکولی می تواند به ایجاد روش های تشخیصی سریع تر و بهتر کمک کند.

دکتر لزلی واکر، مدیر اطلاع رسانی بنیاد تحقیقات سرطان در بریتانیا می گوید شناسایی زودهنگام سرطان روده امکان درمان آن را افزایش می دهد.

به گفته دکتر واکر، محققان پیشرفت های زیادی در تشخیص و درمان سرطان داشته اند ولی همچنان باید مطالعات بیشتری انجام دهند تا به دستاوردهای بهتری برسند.

به گفته او چنین تحقیقاتی برای افزایش طول عمر بیماران حیاتی است.

+ نوشته شده توسط ستاره در 89/12/15 و ساعت 21:24 |

به خودتان انرژي بدهيد


هموطن-اگر به اين نكته واقف باشيد كه روش زندگي انرژي مورد نياز براي ادامه زندگي را فراهم مي كند، به كسب انرژي بيشتر اشتياق بيشتري نشان مي دهيد. حال، خواننده نقطه سر خط امروز ما باشيد تا شما را با برخي از اين روش ها آشنا كنيم:
1-روزي 10 دقيقه پياده روي ''شكرگذاري'' كنيد. به اين شكل كه در فضايي كه برايتان لذت بخش و آرامش بخش است قدم بزنيد و به زندگي خود فكر كنيد. آنگاه به نعمت هاي زندگي تان فكر كنيد. تك تك آنها را در نظر بياوريد و براي هريك شكر پروردگار را به جا آوريد.

2-وقتي اتفاق خوشايندي برايتان افتاد، احساس خود را در آن لحظه بر روي يك كاغذ يادداشت كنيد.
3-يك علامت ''توقف'' طراحي كرده و در دسترس داشته باشيد هر موقع كه افكار منفي به ذهنتان هجوم آورد به آن نگاه كنيد تا با ديدن آن راه ورود اين افكار را ببنديد.
4-هر موقع احساس ياس و نااميدي داشتيد و خود را عاري از هر انرژي احساس كرديد، فورا دو ليوان آب يخ بخوريد. آب يخ مي تواند هشداري برايتان باشد.
5-مي توانيد از كمپرس آب يخ هم استفاده كنيد. به اين شكل كه پارچه اي را داخل آب يخ بگذاريد و هر از گاهي ان را روي صورت، چشم ها و حتي عضلات دست و پاي خود بكشيد.
6-از غذاهايي استفاده كنيد تا آهن بيشتري را براي خونتان فراهم آورد.
7-اگر كسي از شما خواست كاري برايش انجم دهيد اما تمايل انجام ان را نداشتيد به راحتي ''نه'' بگوييد. اما مي توانيد كمي هم روي آن پيشنهاد فكر كرده و پس از تحليل آن جواب قااطع را بدهيد.
8-سالي يك يا دو بار نزد پزشك برويد و از او بخواهيد يكسري آزمايش كامل را برايتان تجويز كند.
9-غده تيروئيد خود را نيز هر از گاهي مورد آزمايش قرار دهيد.
10-فهرستي از كارهايي كه علاقه به انجام آن نداريد و در صورت انجام نيز باعث ناراحتي تان مي شود تهيه كنيد و در صورت نياز نگاهي به آن بيندازيد تا از انجام آن خوددداري كنيد.
11-اگر از دست كسي عصباني هستيد، علت عصبانيت خود را بنويسيد و پس از مدتي نگاهي به آن بيندازيد، شايد اين بار راحت تر بتوانيد آن شخص را ببخشيد.
12-در طول روز زماني را به يك استراحت كامل – هرچند كوتاه مدت – اختصاص دهيد و در اين زمان فقط به آرامش فكر خود بينديشيد

+ نوشته شده توسط ستاره در 89/09/21 و ساعت 21:50 |

 

تحقيق نشان داد داشتن همسر خوب و صالح باعث كاهش فشار خون افراد داراي فشار خون نامتناسب مي شود. محققان كانادايي با بررسي 216 زن و مرد 59 ساله دريافتند شوهران زناني كه به همسران خود بيشتر محبت مي كنند ، فشار خون متناسب تري دارند.
دكتر شيلدون توبي ، رئيس گروه محققان و استاد پزشكي دانشگاه تورنتو در ايالت اونتاريو كانادا گفت: فشار كار تاثير بهداشتي بسيار نامناسبي بر اشخاص مي گذارد.
وي افزود: فشار كار و سردي روابط خانوادگي باعث افزايش 2.8 ميليمتر ميزان خون در سال مي شود.

+ نوشته شده توسط ستاره در 89/09/21 و ساعت 21:47 |

گرچه ارتباطی با وبلاگ بنده ندارد اما اهمیت موضوع غیر قابل انکار است.
 

حاج‌علی

حاج‌علی با 26 زن، 195 فرزند و بیش از200 نوه و نتیجه در خانه‌ای در شمال کشور زندگی می‌کرد. تعداد فرزندان او آن‌قدر زیاد بود که برای انتخاب نام آنها با مشکل روبه‌رو شده بود. دو گوسفند، 50 کیلو برنج، 20 کیلو آرد، هفت کیلو حبوبات، چهار کیلو روغن، یک کیلو چای و 10 کیلو قند و شکر مصرف روزانه خانه آنها بود. درباره حاجعلی حق‌پناه صحبت می‌کنیم؛ مردی که در دهه 50 به خاطر خانواده پرجمعیتش تیتر یک روزنامه‌های کشور شد. حالا 34 سال از مرگ حق‌پناه می‌گذرد و خانواده حق‌پناه‌ها جمعیتشان خیلی بیشتر از قبل شده. آن‌قدر که محاسبه تعداد خانواده برای خودشان هم سخت است. خبرنگار و عکاس سرنخ برای اینکه از اوضاع و احوال این خانواده پرجمعیت بعد از مرگ حاجعلی باخبر شوند؛ درست روزی که اعضای این خانواده برای ولیمه دور هم جمع شده بودند؛ شال و کلاه کردند و به روستای جوجاده رفتند.

اگر سری به جوجاده، روستایی بین قائمشهر و ساری بزنید؛ اولین موضوعی که توجه شما را به خود جلب می‌کند تعداد بی‌شمار افرادی است که نام خانوادگی‌شان حق‌پناه است. آنها همه از بازماندگان مردی به نام حاجعلی حق‌پناه هستند که به خاطر تعداد زیاد همسر و فرزندانش نامش به روزنامه‌ها راه یافت.

«من خودم هم حق‌پناه هستم. با کدامشان کار دارید؟!» اینها را راننده تاکسی‌ای می‌گوید که ما از او سراغ خانواده حق‌پناه را می‌گیریم. اکثر ساکنان روستای جوجاده از بچه‌ها، نوه‌ها، نتیجه‌ها و ندیده‌های حاجعلی حق‌پناه هستند که با جمعیت زیادشان روستا را به نام خود درآورده‌اند. راننده می‌گوید: «حتی مسجدی که در مرکز جوجاده قرار دارد زمینی بوده که حاجعلی حق‌پناه به اهالی اهدا کرده تا مراسم‌شان را آنجا برگزار کنند. نام حاجعلی را می‌توانید روی سر در این مسجد که بخش‌هایی از آن هنوز نیمه‌کاره مانده ببینید.»
اینجا همه حاجعلی را به خاطر تعداد همسرها و فرزندان بی‌شمارش به علاوه نفوذ و ثروتی که داشته می‌شناسند. حاجعلی در یک خانواده فقیر به دنیا آمد اما با سعی و تلاش در سن 24 سالگی صاحب مال و املاک زیادی شد. حق‌پناه بزرگ سرانجام در سن 95سالگی به خاطر کهولت سن و به مرگ طبیعی فوت کرد. آن زمان کوچکترین فرزند حاجعلی که از همسر بیست و ششمی‌اش بود؛ سه سال بیشتر نداشت. حالا اگرچه حاجعلی و زن‌هایش همه به رحمت خدا رفته‌اند اما هنوز که هنوز است چرخ روستای جوجاده به کمک پسران، دختران، نوه‌ها، نتیجه‌ها و ندیده‌های حق‌پناه می‌چرخد.
 

    از آمل تا بابل

«خودمان هم آمار دقیقی از تعداد فرزندان پدرمان نداریم. تا به حال فرصتی هم پیدا نکرده‌ایم که شجره‌نامه‌ای از خاندانمان تهیه کنیم.» اینها را حسن، یکی از پسران زن ششم حاجعلی می‌گوید. او 65 سال دارد و وقتی حرف به اینجا می‌رسد که خودش چند زن دارد با خنده ادامه می‌دهد؛ «من یک زن بیشتر ندارم در عوض خدا به من نه دختر و یک پسر داده، راستش خانمم تحمل هوو ندارد. خدا نکند از کار خانمی تعریف کنم آن شب را باید بیرون از خانه بخوابم.» در میان پسران حاجی تنها چند نفرشان هستند که مانند پدر چند همسر گرفته‌اند اما هیچ‌کدام نتوانسته‌اند رکورد پدرشان را در این زمینه بشکنند اما نکته جالب اینجاست که نه خود حاجی و نه پسرانش تا به حال کارشان به طلاق نکشیده است و همسرانشان به‌خوبی و خوشی با هم زندگی می‌کنند. حسن می‌گوید: «زن اول پدرم عاروس نام داشت. پدرم زمانی که 24 سال داشت با این زن که آن زمان 18 ساله بود؛ ازدواج کرد.»
 


عکسی از حاج علی



به گفته حسن، پدرش در اکثر شهرهای مازندران همسر داشته و تا آنجا که او می‌داند پدرش برای زن‌هایش شش خانه خریده بوده؛ «از آمل گرفته تا بابل، قائمشهر، نکا، ساری، زرین‌کلاه و... پدرم زن گرفته بود.» پسران حاجعلی درباره راه و روش زندگی پدرشان حرف‌های زیادی برای گفتن دارند؛ «پدر کارهای زیادی انجام می‌داد. او در حدود 20 هکتار مزرعه گندم، جو، برنج و پنبه داشت و زن‌هایش پا به پایش در مزرعه کار می‌کردند.»

حق‌پناه بزرگ مرد کاری و پرتلاشی بود. او در کنار مزرعه‌داری دستی هم در خرید و فروش دام داشت. برای همین مجبور بود به شهرهای مختلف سفر کند و گاو وگوسفندهایش را بفروشد. شاید یکی از دلایلی که باعث شد حاجعلی 26 زن را به عقدش دربیاورد؛ همین سفرهای زیاد بوده است؛ «به نظر ما یکی از دلایل اینکه پدرمان زیاد زن گرفته، می‌تواند سفرهای زیادی باشد که او می‌رفته. مثلا مادر حسن‌آقا که نامش محرم بود و مادر من و یک خانم دیگر از زن‌هایی بودند که پدرم آنها را در آمل دیده و با آنها ازدواج کرده بود.»
غلامرضا کوچکترین پسر حاج علی است. او 35 سال دارد و نام دخترش که کوچک‌ترین نوه حاجعلی به حساب می‌آید را به احترام مادر خدا بیامرزش مهتاب گذاشته است؛ «مهتاب زن آخر حاجی بود. او 14 ساله بود که به عقد حاجعلی 70ساله درآمد. مردم روستا مدعی بودند که حاجعلی او را از بقیه همسرانش بیشتر دوست دارد.»

    خانه‌ای برای 12 هوو

خانه حاجعلی در جوجاده تا سال 73 همچنان پابرجا بود اما در همان سال، وقتی زن‌های فامیل دور هم جمع شدند تا برای غلامرضا، پسر کوچک خانواده آش پشت پای سربازی درست کنند، به خاطر شیطنت بچه‌های فامیل، خانه آتش می‌گیرد و بیشتر یادگاری‌های به‌جا مانده از حاجعلی در میان شعله‌های آتش می‌سوزد. آخرین پسر حاجعلی در این‌باره می‌گوید: «زیر خانه پدر کاه زیادی جمع کرده بودیم. آن روز بچه‌های کوچک شیطنت کردند و با آتش زدن کاه‌ها خانه را به آتش کشیدند. خوشبختانه شخصی در این حادثه آسیب ندید اما خانه پدریم با همه یادگاری‌هایش سوخت.»

خانه اصلی حاجعلی در بالاترین نقطه روستا و روی تپه‌ای بلند قرار گرفته بود. جایی که به قول حسن، هم به ساری مشرف بود و هم قائمشهر. بعد از آن آتش‌سوزی، بعد از پاکسازی بقایای خانه سوخته، آنجا را به باغ تبدیل کردند و درختان نارنگی، پرتقال و انار زیادی آنجا کاشتند؛ «پدرم عاشق خانه‌اش بود و تا جایی که به خاطر دارم؛ او با 12 زن خود و همه فرزندانش در آن خانه به خوبی و خوشی زندگی می‌کردند.» این‌ها را علامرضا اضافه می‌کند در خانه حاجعلی 12 هوو و فرزندانشان به خوبی و خوشی زندگی می‌کردند. همسران حق‌پناه بزرگ به خوبی کارها را بین خود تقسیم کرده و با هم کنار آمده بودند. حسن درباره زندگی در خانه پدری‌اش می‌گوید: «آن زمان مادرانمان در حیاط خانه یک گهواره سراسری با پارچه درست می‌کردند و بچه‌ها را در آن می‌خواباندند. کارهای خانه بین زن‌ها تقسیم شده بود. یکی از آنها فقط مسوول نگهداری از نوزادان بود.»

حاجعلی برای اینکه نظم و انضباط را در خانواده پرجمعیتش برقرار کند؛ گاهی مجبور می‌شد ابروهایش را درهم بکشد و با توپ و تشر اوضاع را آن‌طور که دلش می‌خواهد سر و سامان دهد. او مرد خانواده‌داری بود و تا آنجا که می‌توانست سعی می‌کرد خانواده‌اش را دور هم جمع کند. غلامرضا که یکی از پسران تحصیلکرده حاجعلی است؛ می‌گوید: «پدرم به اتحاد و همبستگی در خانواده خیلی اهمیت می‌داد. حتی در زمان ناهار و شام با اینکه تعداد خانواده زیاد بود اما او در چند نوبت غذا می‌خورد تا دل همه را به دست بیاورد و با همه اعضا خانواده‌اش دور هم بنشینند.»

    جیره پادگانی

سال‌ها پیش وقتی حاجعلی به خاطر تعداد زیاد زنان و فرزندانش سوژه روزنامه‌ها و مجله‌ها شد؛ درباره زندگی‌اش به خبرنگارها گفت: «من در چند نوبت با خانواده‌ام شام و ناهار می‌خورم. اول با یکی از همسرانم و فرزندانمان و بعد هم به نوبت با بقیه غذا می‌خورم. به همین خاطر پرخور شده‌ام!»

حق‌پناه بزرگ مرد دست و دلبازی بود و به خاطر کار و تلاش زیادی که انجام می‌داد؛ وضع مالی خوبی به‌هم زده بود. او دوست نداشت به اهل و عیالش بد بگذرد. رشید یکی دیگر از فرزندان حاجعلی در این‌باره می‌گوید: «غذای ما خیلی زیاد بود. ما آن زمان که دور هم بودیم؛ روزی دو گوسفند، بیش از 10 مرغ، 50 کیلو برنج، 20 کیلو آرد، هفت کیلو حبوبات، چهار کیلو روغن، دو کیلو کره، هشت کیلو پنیر، یک کیلو چای و 10 کیلو قند و شکر مصرف می‌کردیم.»

غلامرضا در ادامه صحبت‌های برادرش با خنده می‌گوید: «ما در خانه قبلی‌مان جایی داشتیم به اسم بالاخانه. آنجا همیشه یک لاشه گوسفند آویزان بود و به محض اینکه نزدیک بود تمام شود؛ پدرم آن را برمی‌داشت و یک لاشه پرگوشت دیگر آویزان می‌کرد.»

به هر حال خرج خانه‌ای که در آن 12 هوو، 195 پسر و دختر و بیش از 200 نوه و نتیجه زندگی می‌کردند، معلوم است که زیاد می‌شود اما حاجعلی به خاطر داشتن زمین‌های زیاد وکشاورزی مناسب می‌توانست هزینه خانواده‌اش را تامین کند. البته این برای زمانی بود که حاجعلی تنها 12 زن داشت اما وقتی تعداد همسران او به عدد 26 رسید؛ حق‌پناه بزرگ مجبور شد برای بقیه زن‌هایش در شهرها و روستاهای اطراف جوجاده خانه بگیرد و هرچند روز یک بار برای سرکشی به وضعیت آنها به شهرها و روستاهای دیگر مازندران رفت و آمد کند. او برای رفت و آمدش هم آدابی داشت که بچه‌ها باید آن را رعایت می‌کردند؛ «پدرمان اسبی داشت به اسم سهند.زمانی که او می‌خواست برای دیدن زن و فرزندانش به شهر دیگری برود با سهند تا لب جاده می‌رفت و از آنجا سوار بنز 190اش می‌شد. وقتی هم که می‌خواست برگردد؛ یکی از دختران یا پسرانش باید با اسب لب جاده می‌رفت و آن‌قدر منتظر می‌ماند تا حاجی از راه برسد و سوار بر سهند به داخل روستا برگردد.»

خواستگاری برای هوو

پسران حاجعلی تا دلتان بخواهد از پدرشان و کارهایی که انجام داده، خاطره دارند اما حتما دختران حق‌پناه هم حرف‌های شنیدنی از پدرشان دارند. برای همین پای حرف‌های آنها می‌نشینیم. روزی که ما برای تهیه گزارش به روستای جوجاده رفتیم؛ بهترین فرصت ممکن برای دیدن بازمانده‌های حاجعلی بود؛ چراکه ولیمه خوران یکی از پسران حاجعلی بود که داشت خودش را برای زیارت خانه خدا آماده می‌کرد.

حاجی صنم سومین دختر حاجعلی از زن اولش یعنی عاروس است.  او که حالا 85 ساله است، می‌گوید: «آن اوایل حاجی با 12 همسرش در یک خانه زندگی می‌کرد. همه رابطه‌شان با هم خوب بود. وقتی حاجی می‌خواست دوباره ازدواج کند، مادرم خودش چادر به کمر می‌بست و به در خانه آن زن می‌رفت تا او را از خانواده‌اش برای حاجی خواستگاری کند.»

به گفته صنم زندگی در خانه حاجعلی خیلی جالب بود چرا که گاهی اوقات در یک هفته چند زن هم‌زمان با هم وضع حمل می‌کردند؛ «حاجعلی در میان 26 زن خود سه تای آنها را از همه بیشتر دوست داشت. اولی مادرم عاروس بود که هم پای حاجی بود. دومی محرم خانم و سوم همسر آخر پدرم، ماتابه بود.» صنم در جواب این سوال که آیا حاجعلی دستِ بزن هم داشته، خنده‌اش می‌گیرد؛ طوری که دندان‌های طلایش به چشم می‌آیند؛ «حاجی سیاست داشت. اگر خشم نمی‌کرد و از زن‌هایش زهرچشم نمی‌گرفت که آنها به راحتی نمی‌توانستند در کنار هم زندگی کنند. او گاهی دستِ بزن هم داشت اما بعدا دلجویی می‌کرد. خلاصه اینکه حاجی خیلی خانواده‌دوست بود.»

        گوش به آهنگ سطل مسی

«به پدربزرگم به این خاطر حاجعلی گدا می‌گفتند که او عاشق حضرت علی(ع) بود و ارادت خاصی به او داشت. به همین دلیل گدای علی لقب گرفت. حتی شعری که روی سنگ مزار او نوشته‌ایم هم بی‌مناسبت با اسم او نیست.» فرامرز حق‌پناه اینها را می‌گوید؛ او اولین نوه حاجعلی است که در سال 51 توانسته دیپلم بگیرد.

 فرامرز مدتی روی خانواده‌اش تحقیق کرد تا آمار دقیقی از تعدادشان جمع‌وجور کند اما از آنجا که تعداد آنها خیلی زیاد است، از این کار منصرف شد. «در آماری که سال 51 گرفتم متوجه شدم حاجعلی حدود 540 دختر و پسر و نوه و نتیجه دارد. شاید الان حدود 2300 نفر باشیم، شاید هم بیشتر.» فرامرز از حاجعلی خاطرات زیادی دارد.

 او می‌گوید: «خوب به خاطر دارم که وقتی ما بچه بودیم حاجی برای اینکه دخترها، پسرها، نوه و نتیجه‌هایش را صدا کند، می‌گفت: «آهای. او تعداد زیادی از فرزندانش را به اسم نمی‌شناخت و به همه می‌گفت آهای.»

حاجعلی حتی برای صدا کردن بچه‌هایش از سر مزرعه هم رسم و رسوم خاصی داشت. آن زمان تلفن همراه نبود. برای همین حق‌پناه بزرگ به یکی از ستون‌های خانه‌اش سطلی مسی آویزان کرده بود و هر وقت می‌خواست پسرانش را از سر مزرعه به خانه صدا کند، با یک چکش به سطل مسی می‌کوبید تا اعضای خانواده را دور هم جمع کند؛ «یکی از نشانه‌های حاجعلی داسی بود که همیشه همراهش بود. او بدون آن داس هیچ‌جا نمی‌رفت و اعتقاد داشت که ابزار کارش باید همیشه همراهش باشد. پیرمرد جز قند و شکر هیچ چیز دیگری نمی‌خرید. همه محصولات مورد استفاده‌اش را خودش به کمک همسرانش درست می‌کرد. از پشم و پنبه گرفته تا شیر و کره و پنیر.»

    سفره عقدی برای سه عروس

یکی دیگر از خاطرات بامزه‌ای که همه فرزندان و اطرافیان حاجعلی آن را به خوبی به یاد دارند، مربوط به روزی می‌شود که حاجعلی سه نفر از همسرانش را در یک شب عقد کرد.
این اتفاق را حسن حق‌پناه به خوبی به خاطر دارد؛ «عاروس، حوا، مریم، ننه خانم، ننه‌جان، محرم خانم، فضه، فاطمه، صغری و ماتابه یا مهتاب تنها چند تن از زنان حاجی هستند.» مدتی که حاجعلی برای فروش دام‌هایش به آمل رفت‌وآمد می‌کرد، از دو دختر اهل روستای «گتاب» خواستگاری می‌کند. یکی از آنها ماتابه بود که آن زمان 14 سال بیشتر نداشت؛ «وقتی پدرمان می‌خواست این دو زن را به عقد خودش دربیاورد، یکی دیگر از دختران روستا هم از او می‌خواهد او را هم به‌عنوان همسر قبول کند. پدرمان هم قبول می‌کند. به این ترتیب او در آن شب سه زن را با هم عقد می‌کند.»

با اینکه حاجعلی در طول زندگی‌اش زن‌های زیادی را به عقد خود درآورد اما فقط رضا یکی از پسران حاجعلی که حالا70 ساله است مانند پدرش چند همسر دارد. او تا به حال پنج همسر اختیار کرده است؛ «پدرم قبل از مرگش قصد داشت دختر دیگری را هم به عقد خود درآورد اما دیگر اجل مهلتش نداد. او هر کاری کرد نتوانست از خانواده آن دختر رضایت بگیرد.» بعد از آن ماجرا حاجعلی گفته بود که دخترهای امروزی پرتوقع شده‌اند و به هیچ شرایطی راضی نمی‌شوند.

+ نوشته شده توسط ستاره در 89/08/12 و ساعت 18:13 |

توليد اسپرم از سلولهاي مغز استخوان

دانشمندان موفق شده اند از نمونه هاي مغز استخوان انسان سلولهاي نا بالغ اسپرم بسازند. در صورتي که اين سلولها را بتوان تا مرحله بلوغ رشد داد که محققان اميدوارند تا چند سال آيند موفق به اين کار شوند ، به روش مفيدي در درمان نازايي مي توان دست يافت. اما متخصصان هشدار داده اند که يافته هاي مطالعه محققان آلماني در اين مراحل اوليه را بايد با احتياط تفسير کرد و اعمال قوانين جديدي را براي ممنوعين استفاده از اين روش براي درمان نازايي در انگلستان پيشنهاد کرده اند.
در اين مطالعه محققان دانشگاه گوتينگن و مونستر و دانشکده پزشکي هانوفر سلولهاي تمايز نيافته بزرگسال را که توانايي تبديل شدن به هر بافتي را دارند از مغز استخوان افراد داوطلب جدا کردند.
به طور طبيعي اين سلولهاي تمايز نيافته مغز استخوان به انواع مختلف سلولها قابل تبديلند.
اما محققان تعداد کمي از آنها را به گونه اي القا کردند که به صورت سلولهاي اسپرماتوگوني (اسپرم نابالغ) درآيند. و به اين ترتيب براي اولين بار سلولهاي اسپرماتوگوني انساني بطور مصنوعي ساخته شد.
سرپرست اين تحقيق پرفسور کريم نيرنيا در انستيتوي سلولهاي بنيادي در انگلستان اميدوار است تحقيقات آنها روزي به درمان مردان جواني که در اثر شيمي درماني دچار نازايي شده اند کمک کند.
به هر حال برخي محققان علاوه بر جالب توجه دانستن يافته هاي فوق در باره تعبير و تفسير اين مطالعه اخطار داده اند.
+ نوشته شده توسط ستاره در 88/08/26 و ساعت 17:33 |

اگر استرس داريد،اين خبر را بخوانيد!

متخصصا ن اصول ساده اي را براي رفع اضطراب مزمن توصيه کرده اند.
گاهي اوقات استرس در رزوهاي خاصي پيش مي آيد و پس از مدتي با تمام شدن يک برنامه خاص مثل زمان تعطيلات ، خود بخود برطرف مي شود.
اما همين استرس گذرا حتي در سطوح کم مي تواند به سلامت افراد آسيب برساند.
محققان کلينيک مايو در باره چگونگي کنترل استرس نکات مفيدي را ارائه کرده ا ند:
- در پي نشانه ها باشيد: با هشياري مراقب بروز اولين نشانه ها مانند سر درد ، ناراحتي گوارشي ، گرفتگي عضلات و خواب آشفته باشيد. اگر متوجه اين علائم هشدار دهنده استرس شديد ، استفاده از تکنيک هاي کنترل استرس را آغاز کنيد.
- ورزش: حتي يک پياده روي کوتاه مي تواند در بهبود خلق شما و کاهش استرس مفيد باشد.
- خوراک مناسب: داشتن يک رژيم غذايي سالم مي تواند انرژي لازم براي انجام فعاليت هاي روزانه را براي بدن فراهم سازد.

انتخاب غذاهاي ناسالم و حذف برخي وعده هاي غذايي ممکن است منجر به خستگي ، حساسيت بيشتر به بيماري ها و بطور کلي تضعيف سيستم ايمني شود.
- حذف برخي کارها: از برخي کارها امتناع کنيد تا شرائط گيج کننده اي فراهم نشود. اين امر به شما کمک مي کند بازدهي بيشتري داشته باشيد و در اموري که برعهده مي گيريد موفق تر باشيد.
- صحبت کردن با ديگران: دوستانتان با گوش دادن به صحبت ها و درد دل هاي شما مي توانند حاميان اجتماعي خوبي باشند.
- فرار: کارهايي همچون خواندن يک کتاب يا تماشاي يک فيلم خوب ميتواند به دور کردن ناراحتي ها از ذهن کمک کند.
- روان شادي: سعي کنيد خود را با سرگرمي هاي مختلف ، ورزش ، مديتيشن ، دعا خواندن ، و يا هر چيز ديگري که باعث احساس آرامش شما مي شود ، خود را مشغول کنيد.
آيا باز هم استرس داريد؟ در اينصورت کمک بجوييد. کمک خواستن نشانه ضعف نيست بلکه يک تصميم درست است.
+ نوشته شده توسط ستاره در 88/08/26 و ساعت 17:30 |

 

هموطن:كودكان سيگاريها 2 برابر كودكان غيرسيگاريها, به كشيدن سيگارتمايل دارند .



محققان دانشگاه واشينگتن مي‌گويند: كودكان افراد سيگاري بيشتر از فرزندان غيرسيگاري‌ها در جواني ناهنجاريهاي رفتاري دارند و به همين علت به كشيدن سيگار روي مي‌آورند.


محققان به والديني كه سيگار مي‌كشند توصيه مي‌كنند , جلوي فرزندان خود سيگار نكشند
+ نوشته شده توسط ستاره در 88/05/01 و ساعت 3:15 |
در مورد سریال یوزارسیف:

این مطلب را در بخش نظرات وبلاگ حق و صبر به آدرس 

http://naria5.blogfa.com

دیدم

http://naria5.blogfa.com/comments/?blogid=naria5&postid=281&timezone=12642

چون جالب بود و پسندیدم این جا نقل می کنم اما متاسفانه آدرسی از نویسنده محترم آن آقای مهران حقیقت  گیر نیاوردم.

در مورد سریال یوزارسیف:

جناب آقای سلحشور

من اصلا کاری ندارم که بیست میلیارد مملکت را هدر داده ای و اصرار داری که شش میلیارد است . و از اینکه تخیل مردم را نسبت به یوسف و قصه زیبایش خراب کرده ای ناراحت نیستم . و به رگ غیرتم برنمی خورد که ساق پای زلیخا و گردن زن یوذارسیو پیداست .و از این که اردلان به جای جبرییل بازی می کند خنده ام نمی گیرد . و از این که خیال می کنی از همه علما و فضلای قم باسوادتری و می توانی بفهمی کدام روایت صحیح است و کدام خراب و جواب سبحانی و شیخ حسین و…را با قدرت تمام می دهی هیچ خیالی ندارم . و مطمئن باش از این که هنوز نمی دانی زبان معیار چیست و گونه های زبانی چیست از تو انتقاد نمی کنم و تعجب نمی کنم وقتی یک برده بی سواد می گوید ” کاهنان ما را به استعمار کشیده اند و مانع توسعه یافتگی مملکت مصر شده اند ” و یا مسئول آن دو سیلویی که قرار است هفت سال گندم را نگهداری کنند به کسی می گوید ” نام شما در لیست نیست ” . وبه من چه که نم دانی آن زمان نمی گفتند ” سوریه ” و اهرام مصر بعد از یوسف ساخته شده اند . و اصلا به من چه که زلیخا جوان شد را از کجا درآوردی . کسی کاری ندارد که روایت شما توراتی است نه قرآنی . از این که پرتقال تامسون را جای ترنج به خورد زیبارویان مصر می دهی و موش پلاستیکی را جای موش واقعی بازی می دهی گله ندارم . من گله نمی کنم چون جوابت این است که این آقا نماز نمی خواند و غرض مرض دارد .و کاری ندارم که یعقوب از هزار کیلومتری بوی یوسف را می شنود ولی از نزدیک نمی داند کدام یوسف است . و یوسف یک قسمت عالم الغیب است و یک قسمت هم سلولی اش را نمی شناسد . و از این که یک گله بیست گوسفندی را یازده چوپان می رانند شگفت زده نیستم . و از این که یعقوب یک آدم جاهل و احمق نشان داده شد نمی پرسم در حالی که زلیخا عارفی بالله بود که حقایق عرفان را درک کرده بود ولی یعقوب هنوز اسماعیلش را ذبح نکرده بود . فقط یک سوال مهم دارم . این گفت و گو و محاوره زیر را که در حد اعجاز است از کجایت درآورده ای ؟
یعقوب : آه آنها چیستند . کوهند یا تپه .
یکی از بچه های یعقوب : نه . آنها اهرام مصرند .
یعقوب : اهرام مصر ؟
یکی از بچه ها : آری اهرام و این ها ساخته دست بشرند .
یک بچه دیگر یعقوب : وبزرگترین بناهای ساخته دست بشرند .
یعقوب : اوهوم .

 

این هم مطلبی دیگر از فردی به نام - یک مسلمان - در همان بخش نظرات حق و صبر  که برای مهران حقیقت گذاشته شده بود هرچند به زیبایی اولی نیست اما چون بخشی از سریال را باز می کند اینجا می آورم.

 

یک مسلمان

با اجازه از محضر جناب مهران حقیقت
کل پیغام این سریال القای این مطلب به بیننده بود که نشان دهد ولایت مفهومی قرآنی و دیرین دارد و نبی خدا بودن کمتر از ولی خدا بودن است و اگر علی ولی الله است برتر از محمد رسول الله است چون علی با اینکه نبی خدا نیست و سنش هم بسیار کمتر از رسول خداست ولی بر محمد ولایت دارد زیرا او ولی خداست هر چند خدا در قرآن بفرماید که الله ولی الذین امنوا ....
پس چون علی ولی محمد است بنابراین در اذانی که اولین بار در مسجد پیامبر سر داده شد ، موذن به طور قطع و یقین دو بار جمله اشهدوان علی ولی الله را فریاد زده است. همان علی که در نهج البلاغه خود را بنده حقیر خدا معرفی میکند نه ولی الله.
برادر عزیز ، در نزد جناب سلحشور هدف وسیله را توجیه میکند یعنی تحریف آنچه که در قرآن آمده و افزودن ناخالصیها به دین و قرآن برای خدا کردن بنده ای از بندگان خدا عیبی ندارد که هیچ حتی بریدن زبان آنان که حقیقت را بگویند هم مانعی ندارد.
یادم می آید که در بچگی از مادر بزرگم پرسیدم که مادر جان چرا عمر را لعنت میکنی گفت بچه جان خودت داری میگی عمر ! حالیته چی داری میپرسی؟
یعنی عمر را به دلیل اینکه نامش عمر بود لعن میکرد. حالا کاری به این ندارم که واقعا عمر وجود خارجی داشته یا نه .
از خیل اینهمه بیننده چند نفر سوره یوسف را خوانده و متوجه تناقض آشکار سریال با نص قرآن شدند؟
به همین دلیل است که صبح تا شب به فرزندان ما عرب ستیزی و به تبع آن ستیز با زبان قرآن را آموزش میدهند تا ما در درک قرآن محتاج هر کور و کچلی به نام مترجم قرآن باشیم. دعوای زبان فارسی با زبان تورکی هم برای رد گم کردن است تا به تورکها و فارسها چنین القا کنند که مشکل بر سر عدم یادگیری زبان قرآن نیست بلکه مشکل بر سر تعیین برتریت تورکی و فارسی است.

 

 

از :http://www.hamdardi.net/showthread.php?tid=6294

نقد سریال یوزارسیف


 

توران ولی مراد(از روزنامه اعتماد)

يک داستان مي تواند همه تخيل نويسنده باشد، يا تخيلي- علمي، يا مخلوطي از واقعيت و تخيل، يا همه واقعيت مثل صفحه حوادث روزنامه، يا همه حقيقت که اين جز کلام خدا نمي تواند باشد. خداوند هم داستان مي گويد و داستان يوسف را مي فرمايد که «احسن القصص» است. قصص با کسره حرف ق مي شود جمع قصه ولي با فتحه حرف ق مي تواند مصدر باشد به معني قصه سرايي. به اين ترتيب «احسن القصص» هم گفته شده بهترين قصه ها و هم گفته شده بهترين قصه گويي.

وقتي داستاني قرآني به يک مجموعه تلويزيوني يا توليد سينمايي تبديل مي شود، بديهي است غير از آنچه در قرآن آمده، به آن افزوده مي شود. هر قدر هم گفته شود آيات و روايات و تاريخ و تفسير مطالعه شده، همين که نويسنده مجاز شد غير از قرآن را در کار بياورد، راه ورود هرگونه تخيلات و تفکرات و باورهاي شخصي و افسانه پردازي هم باز مي شود. چون سخن از داستان قرآني است، تعابير ديگري هم به کار مي آيند مانند تحريف و اسرائيليات و دروغ بستن به قرآن و... اسم اين اضافه شده ها مهم نيست مهم عمل است که مجاز است.

دليل بسنده نشدن به قرآن هم بديهي است و از همه مهم تر اينکه قرآن موجز است و آنجا کليات، رئوس و محور داستان ها آمده نه پرداخت به تفصيل. هر نقدي هم مبني بر اينکه اين نکات قرآني نيست با پاسخي روبه رو خواهد شد.

شاخص هاي يک اثر داستاني قرآني

اثري که خط و ربط داستاني خودش را از قرآن گرفته، هر قدر که باقي محورها و گفته ها و پرداخت ها با قرآن فاصله داشته باشد، آن اثر از قرآني بودن دور خواهد شد. از جمله مواردي که مي توانند براي تعيين ميزان تعهد اثر با قرآن تعيين شوند عبارتند از؛

- ميزان شناخت و تعهد نسبت به قرآن

- همخواني آنچه به کار اضافه مي شود با تعاليم اسلامي

- پرهيز از اضافه شدن آنچه تحريف آيات قرآن را در خود دارند

- بسط نگرش قرآني در اثر

- (از مهم ترين شاخص ها) حفظ قصد و غرضي که آن داستان قرآني در خود دارد.

- (از آن هم مهم تر) غرض سوره که داستان در آن جا گرفته.

اين موارد مي توانند نشان دهند اثر تا چه ميزان به کار مذهبي يا قرآني نزديک تر يا دورتر است. با سنجيدن ميزان بهره گرفتن از غيرقرآن درصد دخل و تصرفات نويسنده در کار سنجيده مي شود. هر نويسنده به دنبال سوژه و داستان قوي براي کار است. در يک اثر قرآني ميزان و تعهد خالق اثر به آموزه هاي قرآن در کار است نه فقط بهره گرفتن از قرآن براي يک توليد.

مثالي جهت سنجيدن مجموعه نمايشي به نام يوزارسيف با شاخص هاي ذکر شده ارائه مي شود. در صحنه يي که يوسف از فرمانرواي مصر مي خواهد يکتاپرستي را اعلام رسمي کند، فرمانروا به سرداري که از جنگ برگشته فرمان مي دهد همان طور که مرزها را از دشمن پاک کرده، شهرها را هم از مشرکين پاک کند. سردار مي رود و يوسف هم که شنونده اين فرمان است، نظري در اين ارتباط ندارد. اضافه مي شود که اين سردار خود در مقابل آيين يکتاپرستي است. با توجه به اين نکته که يکتاپرستي با دل ها کار دارد و هويت انسان است، آيا مي توان کار دل و هويت را به سرنيزه سپرد؟ سوال اين است آيا ايمان به خداي يکتا و يکتاپرستي با زور و سرنيزه در ميان جوامع به خصوص آنجا که وجود گرامي پيامبر هم حضور دارد، گسترش يافته؟ اين همان اتهامي نيست که امروز دشمن به اسلام و مسلمين و در واقع به آيين يکتاپرستي مي زند؟

درست در صحنه قبل از صحنه يي که ذکر آن رفت، اين سردار از کشتارهايي که در مرزها انجام داده، مي گويد که نشان از خشونت او دارد به گونه يي که فرمانرواي يکتاپرست صلح طلب را ياراي شنيدن آن نيست. به علاوه که اصلاً وظيفه او مسلح بودن و اعمال زور و سرنيزه است و او جنگ و تسلط با سرنيزه را نمايندگي مي کند.

جالب تر اينکه همين فرمانده در قسمت بعد برنامه در راه بستن در بتخانه و اشاعه يکتاپرستي بدون ايمان داشتن به آن شمشير مي زند. سوال ديگري در همين ارتباط مطرح است و آن اينکه يوزارسيف به عنوان پيامبر براي آگاه کردن مردم به يکتاپرستي و نه افراد خاص چه کرده که وقت اعلام عمومي رسيده است؟ سوال اصلي اين است که چگونه است اشاعه يکتاپرستي به فردي که نماد جنگ و اعمال قدرت به زور سرنيزه است، سپرده مي شود؟ آيا اين نگرش در راستاي نگرش قرآني است يا در مقابل آن؟ اينجاست که تعيين مي شود يک اثر قرآني است يا غيرقرآني.

مثال ديگر اينکه درباره نگرش برادران نسبت به يوسف در قرآن آمده آنها پيش خود گفتند پدر يوسف و برادرش را از ما بيشتر دوست مي دارد. در آيات قرآن مشخص نکرده اين نوع نگاه برادران به يوسف ريشه در کردار و گفتار مادران آنها داشته، بلکه ذکر شده در نظر برادران عمل و محبت يعقوب است که گران آمده، بدون ذکر اينکه آيا اين برداشت صحيح است يا غلط. حال آنکه در چند قسمت اول مجموعه نمايشي در شکل هاي مختلف تکيه بر اين است که حسادت برادران ريشه در گفتار و کردار و حسادت مادران اين پسران دارد.

اينکه آيا رواياتي بر اين اساس باشد يا نباشد مهم نيست، مهم اين است که در نگاه قرآن زنان دروازه گناه مردان نيستند و کار پليد مردان ريشه در فساد زنان ندارد، بلکه اين نگاه تورات تحريف شده به زن است. شايد بر اساس تورات بتوان اين تفکر را القا کرد که زنان عامل اين گناه پسران يعقوب باشند ولي بر اساس نگاه قرآني دليلي بر اين کار نيست. اينجا نگاه، خواست و انتخاب نويسنده و کارگردان اثر است که اين گونه اثر را پرداخت کرده و اين پرداخت ربطي به قرآن ندارد.

نه تنها در اين داستان بلکه نگرش قرآن بر اين است که انسان (هر انسان و همه) مسوول اعمال خود است. کسي بار گناه ديگري را بر دوش نمي کشد و گناه هر انسان باري بر گردن خود اوست. اين نگاه متفاوت است با نگرشي که در تورات و در انجيل آمده و بار گناه مرد را از همان گناه آغازين به گردن زن انداخته است. يک اثر تلويزيوني جمهوري اسلامي ايران و بالاخص وقتي به اسم اثر قرآني معرفي مي شود، قرار است نگرش قرآن را در جامعه بسط دهد نه نگرش تورات و انجيل را. به طور خاص اين نکته نگرش به زن جاي تامل دارد چرا که مباحث مربوط به زنان موضوع روز جهاني است. حرف اصلي ما کرامت انساني به زن در نگاه قرآن و اسلام است و ما موظف هستيم اين نگرش قرآن به زن را به گوش جهان برسانيم.

سريال «يوسف پيامبر» توسط کشورهاي پاکستان و افغانستان (در حال پخش)، و ترکيه (درحال دوبله) خريداري شده و با تاجيکستان هم در مرحله خريد است. شبکه هاي بين المللي ايران الکوثر (دوبله عربي) و جام جم (زيرنويس انگليسي) نيز اقدام به پخش مجموعه تلويزيوني يوسف پيامبر کرده اند و به گفته سازمان صدا و سيما اين سريال در 60 کشور جهان بيننده دارد. آيا جاي تامل از اين منظر را ندارد؟ آيا نقش و جايگاه زن و بررسي و تحليل و انطباق اين نگاه با قرآن جاي دقت و مداقه نداشته است؟

مدير گروه معارف شبکه يک سيما اظهار مي کند؛ «بسياري از ايرادها پيش از توليد به سازندگان گفته شده که متاسفانه در حال حاضر با پخش پنج قسمت چند ايراد اساسي وجود دارد که رفع نشده است. در حال حاضر پنج قسمت پخش شده که از ضعف هاي عمده آن مي توان زنان حضرت يعقوب را مثال زد که نبايد اين گونه نشان داده مي شد و مرکز پژوهش ها هم اين مساله را تذکر داده بود. به فضاي حسادت فرزندان حضرت يعقوب هم نقد داشتيم اما توجه نشد و در قسمتي ديديم آن حضرت، يوسف را بيشتر نوازش مي کند تا دو فرزند ديگرش را. خواب حضرت، يعقوب هم نشان داده شد که ايشان در خواب گرگ هايي را مي بيند که در پي کودکي هستند اما اين خواب سنديت ندارد.» (سايت بازتاب)

به بخش هايي از نامه ديگري از استاد انصاريان از مرکز علمي و تحقيقاتي دارالعرفان الشيعي اشاره مي شود؛ «پايان آيه 24 سوره يوسف، که حضرت حق يوسف را از گروه مخلصين (به فتح لام) يعني انساني که از هر جهت دور از دسترس شياطين و وسواس خناسان است، معرفي فرموده لازم دانستم... تذکراتي داشته باشم. ضمن تاسف و تاثر فراوان... بر اساس عقيده شيعه که مستقيماً از قرآن و روايات گرفته شده همه انبيا و امامان از خطا و اشتباه مصون هستند. تکرار اين دو کلمه، يعني خطا و اشتباه که در اين فيلم دائماً حضرت يوسف به خود نسبت مي داد خلاف صريح قرآن انجام گرفته... متاسفانه نزديک به چند دقيقه سريال نشان مي داد که يوسف که در قسمت گذشته او را به مبعوث شدن به پيامبري نشان داد به خاطر اينکه به ساقي شاه گفت؛ «به شاه بگو فردي بيگناه در زندان است و در مقام آزادي او باشد» با گريه و زاري چند بار اعلام به خطا و اشتباه و گناه کرد و دامن نبوت را آلوده به گناه و خطا نشان داد اين معنا با جمله آخر آيه 24 سوره يوسف ابداً مطابقت ندارد.

ثانياً نشان مي داد جبرئيل به يوسف نازل شد و گفت؛ «اکنون که مشکل خود را به غير گفتي اراده خدا بر اين تعلق گرفت که به جاي يک سال زندان هفت سال ديگر در زندان بماني.» آيا در اين زمينه جريمه جرم بر فرض اينکه جرم باشد، مناسب با جرم است و اين بخش از فيلم حضرت حق را ظالم و غيرعادل معرفي نکرده است؟، و بايد به اين نکته توجه داشت که موضوع هفت سال در کتاب هايي که نقل شده به دلايل مختلف از اعتبار ساقط است. و اين نقل ضعيف است.

ثالثاً انسان اجتماعي آفريده شده و همه نسبت به امور زندگي نياز به يکديگر دارند. آيا به زنداني آزاد شده اگر انسان مشکل خود را بگويد اين جرم است؟ چه دليلي در حوزه عقل و شرع بر جرم بودن اين کار وجود دارد، اما مساله ترک اولي در انبيا که يوسف در اين مقام بر اساس دقت علمي مرتکب آن نيز نشده است، غير از گناه و معصيت است. مجدداً تاکيد مي کنم که انبيا داراي مقام عصمت و از خطا و اشتباه طبق قرآن مصون هستند.» (سايت خبري تابناک)

سخن از مطالبي است که نه فقط در داستان بلکه در قرآن نيست و در اثري که به اسم قرآن است آورده شده. در ارتباط با همين داستان يوسف و ارتباط آن با تورات کافي است نگاهي مقايسه يي به آورده هاي تورات انجام گيرد. البته بديهي است داستان قرآن و داستان در توراتي که تحريف نشده بوده، يکي بوده اند چرا که هر دو از منباي وحي صادر شده بوده اند. نکته بر سر تحريفات است که در قرآن وارد نشده ولي کتاب ديگر آسماني گرفتار تحريف و تفکرات و باورهاي بشر است و نمي توان آنها را به نام وحي باور کرد. وقتي کتاب خدا گرفتار تحريف شد ديگر هيچ بخش آن به عنوان کلام حق قابل اعتماد نيست.

در يک اثر قرآني ضرورت بر اين است که؛

- آنچه در قرآن آمده در اثر حفظ شود.

- تحريفات کتب ديگر به کار وارد نشود .

- غرض آن داستان در قرآن و غرض سوره يي که داستان در آن است، در اثر حفظ شود.

بديهي است اگر مطرح شود که اين کار آغشته و آلوده به اسرائيليات است البته که کارگردان محترم با تکيه بر دو دليل اين سخن را رد کنند. اول اينکه روايات و تفاسير هم مطالعه شده اند و دوم اينکه داستان قرآن موجز است و کار بايد گسترش داده شود. اما نکته اين است که در ساختن داستان قرآني، اصل قرآن است و آنچه اضافه مي شود نبايد با نگاه قرآن در تعارض باشد.

انسان ها در هر جامعه يي که رشد کنند اين رشد در يک فرهنگ بوده است که تفکرات و باورها و نگرش ها و کنش هاي آنان را شکل خواهد داد. آموزش ها، توان تحليل و بازسازي هويت خود با شاخص هايي که به خواست خود انتخاب کنند، آنها را متفاوت خواهد کرد. اگر باورها، نگرش ها و عملکرد توسط خود با شاخص هاي قرآني بازنگري و بازتوليد نشود عملاً اين کار غيرممکن مي نمايد. هر نگرش، گويش، کنش، توليد و بازتوليد و هر عمل انسان ارتباط با همان ريشه يي دارد که در آن رشد کرده يا خود را رشد داده حتي نتايجي که از يک تحقيق حتي علمي به دست مي آيد، چرا که نگرش ها و خواست هاي شخصي توليدکننده اثر بر گزينش ها و در نتيجه بر نتيجه گيري تاثير خود را مي گذارد.

يوسف در تورات

در سفر پيدايش، يوسف يازدهمين پسر يعقوب و نخستين پسر او از راحيل بود و در زماني که يعقوب به لابان خدمت مي کرد، زاده شد. او شرارت هاي پسران بلهه و زلفه را به پدرش مي گفت، که باعث نفرت برادرانش از او شد. محبوبيت يوسف نزد يعقوب بيشتر از ديگر برادرانش بود، و به همين سبب يعقوب قباي رنگارنگي براي يوسف ساخت. برادران وي براي چوپاني گله رفتند و يعقوب نيز يوسف را به دنبال آنها فرستاد. برادرانش توطئه يي چيده و او را در چاه انداختند. پس يوسف را به بيست پاره نقره به کاروان اسماعيليان فروختند و يوسف به بردگي مصريان گرفتار شد.

فوطيفار وزير فرعون او را خريد و خانه و ثروت خود را به او سپرد. زن فوطيفار از يوسف خواست با وي هم بستر شود، اما يوسف از او فرار کرد. زن فوطيفار به دروغ به شوهر خود گفت که يوسف قصد هم بستري با او را داشته و فوطيفار تصميم به قتل يوسف گرفت. با ميانجيگري زن فوطيفار، يوسف از مرگ رهايي يافت و به زندان افتاد.

در زندان، يوسف خواب ساقي و نانواي فرعون را تعبير کرد. ساقي فرعون پس از آزادي، به فرعون درباره قدرت تعبير خواب يوسف گفت و فرعون فوطيفار را به دنبال يوسف فرستاد. يوسف خواب فرعون را به هفت سال خشکسالي مصر تعبير کرد، و به فرعون پيشنهاد داد در مصر هفت سال گندم ذخيره کنند. يوسف مورد توجه فرعون قرار گرفت و به مقام وزارت رسيد.

او با اسنات دختر فوتي فارع کاهن اون ازدواج کرد و صاحب دو پسر به نام هاي منسي و افرايم شد. برادران يوسف براي گرفتن ذخيره گندم به مصر آمدند، و يوسف آنها را شناخت و آزمايش کرد. وقتي يعقوب نيز با پسرانش به مصر آمد، برادران از يوسف طلب بخشش کردند و او نيز آنان را بخشيد.

يعقوب از ميان همه 12 سبط بني اسرائيل تنها براي فرزندان يوسف و به خصوص افرايم برکت طلبيد و در واقع افرايم را جانشين پدرانش ابراهيم و اسحاق و اسرائيل (يعقوب) قرار داد.

در تورات سفر پيدايش داستان يعقوب در مصر را حکايت مي کند. او در لحظات آخر فرزندان خود را برکت مي دهد، اسرائيليان او را حنوط مي کنند و سپس او را در مکفيلخ در سرزمين کنعان به خاک مي سپارند. يوسف خود نيز هنگام مرگ به برادران خويش گفت؛ من مي ميرم و يقيناً از شما تفقد خواهد نمود و شما را از اين سرزمين به زميني که براي ابراهيم و اسحاق و يعقوب قسم خورده است، خواهد برد. يوسف در 110سالگي درگذشت، او را حنوط کردند و در زمين مصر در تابوت گذاشتند. و اين پايان سفر پيدايش است. (ويکي پديا دانشنامه آزاد يوسف پيامبر)

داستان قرآني نبايد ضعيف گفته شود

در يک اثر قرآني محتوا و منابع و اطلاعاتي که در آن آمده از يک طرف جاي بحث و نقد و تحليل دارد، و قوت و ضعف هنري اثر از طرف ديگر. به بيان ديگر اثر قرآني نمي تواند و در واقع بايد گفت نبايد ضعيف باشد به خصوص درباره داستاني که قرآن آن را به عنوان «احسن القصص» برمي شمرد. به علاوه نکته يي که در بالا ذکر آن رفت موضوع بعدي مجموعه تلويزيوني يوسف پيامبر قوت يا ضعف هنري آن است.

به عنوان مثال چند قسمت اول کار به شدت از لحاظ داستاني ضعيف است و قصه هنوز شروع نشده. در چند قسمت اول کار فاقد داستان و شخصيت اصلي داستاني است. بيننده بايد به دنبال چه باشد؟ يوسف به عنوان شخص اول با کدام مولفه هاي داستاني با يک داستان به عنوان کل گره خورده است؟ تعدد و تکثر آدم ها که حتي به لحاظ داستان پردازي شخصيت هم به حساب نمي آيند بدون وجود خط اصلي داستاني و وجود شخصيت محوري و بسياري از پارامترهاي ديگر همه نشان از ضعف داستان پردازي دارند.

در داستان پردازي محور اصلي خط اصلي داستان است و همه حوادث و آدم ها و کارهايشان با خط اصلي داستان ارتباط منطقي و داستاني پيدا مي کند. اگر قبل از اينکه داستان شروع شود اين آدم ها و صحنه ها مطرح شوند مخاطب دليلي براي دنبال کردن داستان ندارد چرا که هنوز داستاني شروع نشده. با توجه به اين نکته کليه قسمت هاي اول که هنوز داستان يوسف شروع نشده همه اعمالي بدون ربط به خط اصلي داستان هستند که تا چندين قسمت همچنان در پي هم مي آيند بدون اينکه مخاطب بتواند ارتباط داستاني بين آنها پيدا کند. همه کارهايي که در اين قسمت ها آمده و کارگردان روي آنها آنقدر تمرکز داشته که چندين قسمت را صرف آنها کرده همه کارهاي پراکنده يي به حساب مي آيند که به عنوان جزئياتي مي توانسته اند در خدمت خط اصلي داستاني باشند که هنوز آغاز نشده از همين رو غيرموجه هستند. همين نکته دليل سردرگمي مخاطب در اين قسمت ها و نداشتن کشش لازم است.

يک اثر سينمايي يا مجموعه تلويزيوني مي تواند از ابعاد و زواياي مختلف فني کار مثل فيلمنامه و صحنه و بازي و انتخاب بازيگر و گريم و کارگرداني و مونتاژ و ريتم و... مورد بررسي قرار بگيرد. در بحث پرداخت داستان خود اصل داستان پردازي اثر هم لازم است مورد توجه قرار گيرد. داستان يوسف با فراز و فرودهاي داستاني و پرداخت شخصيت قوي که از قرآن گرفته شده خود بهترين داستان و بهترين روش داستانگويي است. اما متاسفانه آنچه جداي از قرآن است و به داستان اضافه شده هم در خط داستان، هم در پرداخت داستان، هم در شخصيت سازي و هم در گفت وگوها به شدت ضعيف است که اين امر شايسته يک اثر قرآني نيست.

يک داستان چه وقت از قوت برخوردار است

به عبارت ديگر چرا يک مخاطب يک داستان را دنبال مي کند؟ به طور کلي اصولي را مي توان برشمرد که موجب قوت يک اثر است.

- رابطه علت و معلولي که هر حادثه به دنبال اتفاق ديگري واقع مي شود. در واقع حوادث هستند که مخاطب را با خود مي آورند.

- عمق شخصيت و لايه هاي دروني شخصيت هاي داستان است که مخاطب را با خود همراه مي کند. به تصوير کشيدن تفکرات، درونيات، انگيزه ها و عملکردهاي شخصيت قوت يا ضعف شخصيت را به نمايش مي گذارند.

- جداي از اينکه داستان در شکل اول يا دوم يا مخلوطي از هر دو شکل باشد پرداخت اثر است که با شاخص هايي قوت يا ضعف آن مشخص مي شود. حوادث و گفت وگوها هستند که داستان را به پيش مي برند. پس پرداخت حوادث و گفت وگوها نقش تعيين کننده يي در قوت يا ضعف اثر دارد.

در مجموعه نمايشي يوسف پيامبر گذشته از موضوع عدم هماهنگي گذر زمان در چهره آدم هاي داستان که توجه همگان را جلب مي کند، شخصيت پردازي و گفت وگوها به شدت ضعيف هستند به گونه يي که نه عنصر زمان به عنوان يک سريال تاريخي و نه شخصيت و داستان قرآني در آنها لحاظ نشده. شدت ضعف گفت وگوها جايي براي ذکر نمونه باقي نمي گذارند. کافي است يک صحنه ديده و نشان داده شود که ديالوگ ها تا چه حد ضعيفند.

همين طور است شخصيت ها. به عنوان نمونه شخصيت يعقوب اين داستان چگونه پيامبري (العياذ بالله) است؟ چه نقشي در هدايت مردم دارد؟ اين مردم که هستند؟ او در خانه و بيرون از خانه چه مي کند و چه نمي کند؟ بيننده او را در زندگي شخصي، مردم قبيله، و از همه مهم تر پيامبري کردن و هدايت چگونه مي بيند؟ عظمت و پيامبري يعقوب کجا و چگونه نشان داده شده، با چند تا خانه و چند تا پسر و چند تا نوه و چند تا گوسفند و يک شخصيت عصباني ناراضي؟ داستان، داستان يوسف است ولي همان جا که به يعقوب گره مي خورد بيننده از يعقوب چه تصوير و چه تصوري مي گيرد؟

شخصيت زليخا در داستان

در داستاني که در قرآن آمده زليخا از يک جا وارد داستان مي شود و در يک جا هم خارج مي شود. زليخا از آنجا که يوسف بعد از خريده شدن توسط يک کاروان به خانه عزيز مصر راه مي يابد به داستان وارد مي شود. آنجا عزيز مصر به همسرش مي گويد «جايگاه او را نيکو دار باشد که به ما نفع رساند يا او را به فرزندي بگيريم». (سوره يوسف، آيه 21) در داستان قرآن زليخا يک جا هم از داستان خارج مي شود و آنجا وقتي است که براي تاويل خواب در پي يوسف که در زندان است، مي روند و يوسف مي خواهد شرح حال ماوقع زناني که دست هاي خود را بريدند پرسيده شود و آنجا است که زن عزيز مصر(زليخا) مي گويد؛ «الان حق نمودار شد و اين من بودم که با نفس او مراوده خواستم.» (سوره يوسف، آيه 51)

داستان يوسف به لحاظ داستاني يک داستان شخصيت محور است، در عين حال که از حوادث پراوجي هم برخوردار است. بديهي است موضوعات و آدم هاي فرعي و حتي باقي شخصيت ها همه در داستان بيايند و بروند ولي اين آدم ها در پرداخت داستان تا جايي مفيد هستند که در نشان دادن آن شخصيت اصلي به کار مي آيند و به خط اصلي داستان ارتباط دارند مثلاً شخصيت يعقوب به خط اصلي داستان ارتباط دارد و در پايان و ادامه داستان به شخصيت اصلي آن گونه که در قرآن آمده گره مي خورد پس بايد در پرداخت داستان حفظ شود. همين جا لازم است ذکر شود بر اساس قرآن يوسف در خواب خورشيد و ماه و يازده ستاره را مي بيند که بر او سجده کرده اند. معلوم نيست چرا در داستان يوزارسيف مادر يوسف مي ميرد؟

در داستان يوزارسيف زليخا از بعد از ماجراي زندان و حتي بعد از مرگ عزيز مصر همچنان در داستان مي ماند. سوال اين است که اين حفظ بر چه اساس است؟ روشن است که کارگردان مي خواهد اين دو شخصيت را به هم برساند. اين کار چرا بايد انجام بگيرد؟ همين که قرآن اين کار را نکرده جداي از اينکه وصل شدن اين دو نفر در نهايت راست باشد يا جعل، حداقل مي توان نتيجه گرفت که ضرورتي هم بر اين کار نبوده. پس بهتر اين بوده است همين که قرآن اين کار را نکرده اگر مي خواهد يک اثر به قرآن وفادار بماند اين کار را نکند. توجه داده مي شود به نکته يي که در آغاز نوشتار گفته شد و آن اينکه نويسنده به دليل پرداخت اثر مجبور است تخيلات خود را هم وارد کند ولي سوال همين جا است که تا چه حد و چرا؟ به بيان ديگر آيا حفظ کردن زليخا در داستان کار را قوي تر کرده و مي کند يا ضعيف تر؟

زليخا در داستان از بعد از بيرون آمدن يوسف از زندان و رفع اتهام از او ديگر نقشي در داستان و ارتباطي داستاني با شخصيت اصلي داستان ندارد. به همين دليل روشن است که صحنه هاي او که بعد از اين بيايد از کنش داستاني بي بهره باشد. به اين معني که نه حوادثي قرار است در پي هم اتفاق بيفتد و نه صحنه هاي او درگير موضوعي باشد که با گره داستاني ارتباط داشته باشد چون ارتباطي در کار نيست. اين صحنه ها نه تنها کار را قوي تر نکرده بلکه کاملاً باعث افت داستان است و در نتيجه خستگي بيننده و واپس زدگي او را در پي دارد.

باقي ماندن زليخا از بعد از آنکه ارتباط داستاني اش با يوسف تمام شده نه باعث قوت کار که رسماً باعث ضعف و افت کار است. عدم ارتباط داستاني اين شخصيت با شخصيت و خط اصلي داستان باعث شده اين صحنه هاي زليخا تبديل شود به واگويه هاي او با خودش و ارتباطات جزيي با ديگراني که هيچ ارتباطي با خط اصلي داستان که داستان يوسف است، ندارد. در واقع خرده داستان هايي توسط خود نويسنده مثل کوري و پيري و زدن دزد به قصر و خواستن و نخواستن خدمتکار و به زمين خوردن در کوچه و... باعث شده داستان يوسف به آنها که مي رسد درجا زده و با زليخا هم داستاني به جلو نرود چرا که اساساً موضوعي براي دنبال کردن نيست.

همه اينها براي چيست؟ روشن است که کارگردان مي خواهد اين دو را به هم برساند. کارگردان در حال و هواي ذهنيت و باورها و خواسته هاي خود از يک سو و تبديل کردن ادامه داستان يوسف به يک داستان عشقي که براي جذب بيننده خوب است در پايان ظاهراً يک زليخاي جوان و زيبا و يک ازدواج با يوسف براي او مي خواهد. جداي از اينکه در قرآن داستان يوسف فراتر از يک داستان عشقي است و فقط يک فراز از آن ماجراي ميل زليخا به او و عبوديت محض يوسف و فرار يوسف از درافتادن و تن دادن به اين ميل و پناه بردن او به خدا است داستان قرآن زليخا را کنار مي گذارد چون غرض داستان يوسف داستان بندگي است نه داستاني عشقي.

جوان و زيبا کردن زليخا در پايان حرفي را به داستان قرآن مي افزايد که در قصه قرآن نيامده چون هدف و موضوع آن نيست. اين کار علاوه بر دستکاري داستان قرآن نه تنها قوتي به کار نداده که به لحاظ هنري هم ضعف و ضربه را به کار وارد کرده. اين کوري و پيري و ناتواني و ناله و ناليدن تا چند قسمت بايد ادامه پيدا کند تا آنچه کارگردان مي خواهد، بشود؟ جداي از تعارض نگاه اين سريال به زن با نگرش قرآن، سخن از صدمه يي است که اين کش دادن ها از باقي ماندن زليخا در داستان به اثر وارد آورده.

 

 

 

 از :http://www.ayandenews.com/fa/pages/?cid=3342

با نزدیک شدن به قسمت های پایانی سریال حضرت یوسف(ع) هر روز ابعاد جدیدی از این پروژه مشخص می شود.
 
به گزارش خبرنگار «آینده»، کتایون ریاحی در این سریال گران ترین هنرپیشه بوده که ماهانه حدود 7 تا 10 میلیون تومان برای حضور در نقش زلیخا دریافت کرده که بیش از 20 برابر دستمزد بازیگر یوسف بوده است. به گونه ای که ارزان ترین بازیگر از میان نقش های اصلی سریال مصطفی زمانی، بازیگر مازندرانی نقش یوسف بوده که 200 تا 500 هزار تومان در ماه دریافت می کرده است.

گفته می شود بیشترین هزینه ها صرف نظر از بازیگر، هزینه های گزاف ساخت دکور ها و اجاره وسائل و ادوات فیلمبرداری بوده اند. پیش از این مسئولین ساخت این سریال، بیشترین رقم هزینه تولید آن را 7 میلیارد تومان اعلام کرده بودند که برخی از منابع آگاه معتقدند با توجه به هزینه هایی که در این سریال شده است، این رقم غیر واقعی به نظر می رسد.

در حالی که گمانه زنی های زیادی در مورد هزینه های ساخت این سریال انجام شده، یک منبع آگاه در این مورد به «آینده» گفت: هزینه واقعی سریال 14 میلیارد تومان بوده که 6 و نیم میلیارد آن توسط تلویزیون و مابقی آن از محل کمک هایی از نهاد ریاست جمهوری، یکی از ارگان ها و چند چهره شاخص در مجلس تامین شده است.
وی گفت: هنوز 13-14 قسمت از سریال باقی مانده که در آن برادران یوسف به تپس می آیند و پس از ملاقات با او به کنعان می روند. در بخشی از سریال نیز بر اساس یک روایت غیر معتبر که در منابع دینی تشیع چندان روی آن تاکید نشده، یوسف به امر خدا زلیخا را جوان کرده و با او ازدواج می کند.
در طرح اولیه این سریال، همسر اول و فعلی یوسف به خواستگاری زلیخا می رود، اما این منبع آگاه یادآور شد که به خاطر حساسیت ها ممکن است این اتفاق به نحوی دیگر بیفتد، اما یقینا یوسف زلیخا را به عقد خود در خواهد آورد.
در اين حال ناهماهنگي در روند گذشت زمان در اين مجموعه تلويزيوني به رغم هزينه هاي فوق العاده آن موجب اعتراض منتقدين هنري شده است. به گفته آنان، گذشت حدود سي سال در حالي در چهره زليخا به شدت محسوس است كه كمترين اثري در سيماي كنيزان زليخا يا مادر فرمانرواي مصر نداشته است. همچنين در حالي بخشي از موهاي يوزارسيف 40 ساله در طول 12سال پس ار آزادي از زندان سفيد شده است كه چهره مالك مشاور وي يا بنيامين بردار او، تغيير خاصي ننموده است.
 
نظرات بینندگان:
- اين سريال مشكلات فني بسياري دارد. و تنها موفقيت آن سرگرمي مخاطبان عام است. كاش مسؤولين صداوسيما براي هزينه كردن اين مبالغ بالا از بيت‌المال دقت بيشتري به خرج دهند.
 
-برای بازیگری که اولین نقش رو بازی میکرد دستمزد خوبیه , ولی باید برای زنان مصر بیشتر میدادند چونکه داستاشونو بریدند بیچاره ها
 
-واقعا این سریال با اینهمه هزینه قابل مقایسه با سریالهای تاریخی مشابهی چون سریال امام علی (ع) هست؟ حیف که این سریال با چنین قصه جذابی داده شد به دست کسی که ... حیف.
 
- از زحمات شما متشکرم ای کاش همیشه این جور فیلم ها باشد مثلا فیلمهایی در مورد زندگینامه پیامبران اونوقت ممطمئن باشید که سینمای ایرانی روز به روز پیشرفت خواهد کرد حالا هی فیلمهای چرت بسازین قربون امامامون برم که هرکدوم یه مصیبتی دیده اند
 
- ای کاش به جای ساخت چنین مجموعه هایی مسئولین چنین هزینه هایی که بالغ بر15میلیارد تومان میشود صرف آموزش میکردند تاشاید دست اندکاران امر حداقل کاری که در سینما مربوط به گریم میشود را رعایت میکردند.
 
- مجله همشهری جوان از کپی بودن این سریال از یک سریال آمریکایی نوشته بود؛ با این همه هزینه کپی برداری شده تازه اینهمه هم بی دقتی توش انجام شده.
توی یکی از صحنه‌ها هم که کارگردان داشت ذوق هنری خودش رو با دنبال کردن پرواز پرنده‌ها از روی مثلاً نیل نشون می‌داد آخر صحنه چندتا سیلوی سرپوشیده کاملاً امروزی با سقف شیروانی گوشه تصویر دیده شد.
 
- آقا در نوشتن فیلمنامه از منبع موثقی همچون کتاب زندگینامه سینوهه ، طبیب دربار که توسط خودش نوشته شده ، استفاده نشده.
وقتی این کتاب رو بخونید، تازه یکی یکی سوتی هاشون تابلو می شه. مثلا اینکه سینوهه در زمان پدر اخناتون یه بچه 7-8 ساله بوده، یا اینکه در آن زمان در مصر کسی مرغ رو نمی شناخته و نمی خوردند.
یا اینکه اسب رو یک حیوان وحشی می دونستند و برای ارابه ها از الاغ استفاده می کردند...
 
- 1- سریال از نظر تاریخی بسیار مشکل دارد. یوزارسف ی ( Osarseph ) که در افسانه های مصری آمده ( که برای آنها منفور هم بوده ) از نظر تاریخی و محتوای داستان بسیار به حضرت موسی شبیه است نه به یوسف (ع)
2- قرار بود از متون دینی برای ساخت سریال استفاده شود. چه در قران و چه در تورات به صراحت آمده که علاقه زلیخا به یوسف از نوع هوس بوده و کلا در حد چند آیه کوتاه از آن نقل شده است، اما در این سریال مجنون هم باید به زلیخا غبطه بخورد.
3- به نظر من باید نام سریال را حضرت زلیخا می گذاشتند. صحنه عروسی یوسف که باید با آهنگ شادی همراه باشد با آهنگ غمناک و تصاویر زلیخا مزین شده است. انگا زلیخا داش اکل است و یوسف مرجان.
 
- در یک سکانس که یوسف به مزارع گندم سر میزد در انتهای تصویر یک خودرو سفید در حال حرکت بود
 
- به نظر من این سریال یک افتضاح بزرگه.از چند بعد:
1.از نظر عمق و پرداخت حرفه ای مضامین(این که داستان شگفت انگیز زندگی یوسف (ع) پیامبر خدا امروز بعد از پخش این سریال به سوژه ی smsهای سخیف و هجو آمیز تبدیل شده،قبل از هر تحلیل و علت یابی جامعه شناسانه علت در برخورد سطحی و متاسفانه به زعم من سودجویانه ی سازندگان و سفارش دهندگانش داره،.نگاهی به مضامین بعضی از این sms ها بیاندازید تا خود قضاوت کنید این سریال ذهن بیننده را به قیاس شخصیت نبی خدا با چه کسی میکشاند...اگر این عملا ضربه به مقدسات و باورها نیست،پس چیست؟)
2.در کنار برخورد نامناسبی که با این داستان مقدس قرآنی شده و اشاره کردم معجونی از اسرائیلیات هم متاسفانه وارد داستان شده که برخی از دلسوزان دین قصه ی آن را با مردم گفتند و به همه ی اینها معجونی از مضامین تغزلی که گویا از جامی یا نظامی گرفته شده را هم باید اضافه کرد(مثل همان داستان خواستگاری همسر اول یوسف(ع) از زلیخا)
3.کاستی های هنری کار (از سبک من در آوردی دیالوگ ها بگیرید تا گریمی که شما هم اشاره کردید یا مثلا کلاه گیس هایی که قرار بود باور کنیم مو هستند تا پایان بندی های غیر حرفه ای و بی مبنای هر قسمت که انگار فقط زمان هر قسمت تعیین میکند داستان کجا قطع شود نه چیز دیگر)
4. بودجه ی هنگفتی که متاسفانه صرف پروژه ای نا موفق شد،و بسیار بد و ناشیانه هزینه شد
حیف از این دین که بازیچه ی سود جویی ما غافلان قرار میگیرد.حیف
 
- شما اگر چنین سریالی را به هالیود سفارش میدادید اولا 20 قسمت آن در مجموع میبایستی سانسور میشد ثانیا پول گزافتری هم برای اجازه پخش آن میبایستی میپرداختید ثالثا در همه فیلم های تاریخی ساخته شده در همه جای دنیا فیلم نامه صد در صد منطبق با تاریخ نیست بلکه الهامی از یک واقعه تاریخی است که پردازش شده رابعا بنده هم کتاب سینوهه را خوانده ام ولی ما منابع متعدد دیگر هم داریم که کل وقایع بصورت کلی باید استخراج شود و نه بند بند یک کتاب خامسا بنده بعنوان یک بیننده اعتقاد دارم ضمن گفتن کاستی ها اما باید نکات مثبت و قوی هر کار را نیز در قضاوت بکار گرفت . البته طبیعی است که هر کاری و حرکتی یک سری سوتی هم دارد چون حرکت عامل اشکال است و گرنه چیز ساکن و بی حرکت که اشتباه نمیکند . در مجموع به اعتقاد بنده تلاش خوبی بود و مدیریت این همه آدم کار بزرگتری و هنر مندان هم خوب نقش آفرینی کردند این یک واقعیت است که سینمای ما در مقام مقایسه با هالیود محدودیتها و خط قرمز های زیادی دارد که رعایت همه آنها پردازش کار را تحت تاثیر قرار میدهد بعنوان مثال وقتی یک زن در نقش مادر نمیتواند پسرش را بعنوان ابراز علاقه در آغوش بگیرد و محبت خودش را به بیننده نشان دهد این کار را باید بشکل ایما و اشاره نشان دهد که طبعا اثر پذیری آن در بیننده کمتر میشود ووووو لذا با توجه به این محدودیتها باید قضاوت کرد . متشکر م اگر درج فرمائید
 
- در هر صورت این هزینه برای ملت ایران زیاد خوشایند نیست - مثلا اگه بگید که این سریال 1 میلیارد هزینه شده باز هم براشون سنگینه - ولی نمیگند که چه قدر زحمت - چه قدر بیخوابی - چه قدر به خانوادهاشون نرسیدند - چه قدر وقت گذاشتند - چه قدر هر روز زیر گیریم رفتند و غیره ---
ما ادمها مخصوصا ایرانیها دنبال معایب و ضعف ها هستند و به ریشه کار توجه نمیکنند . با اینکه تفریحی در این کشور نیست ولی خوب عصر جمعه ها سر ملت ایران گرم شده - باز هم خدا پدرو مادرشون را بیامرزه - قربان شما افسانه صداقت از اصفهان .
 
- اول: نوشته بودید که مبلغ قابل توجهی از هزینه ساخت این سریال رو نهاد ریاست جمهوری پرداخت کرده است. دوم: به دیالوگهای این سریال خوب توجه کنید. نتیجه‌گیری به عهده خود شما ...!!!
 
- منبع آگاه شما اشتباه میکنه
شخص آقای سلحشور در جلسه نقد فیلم که شب 22 بهمن امسال در مسجدالرضا(علیه السلام) تهران میدان نیلوفر برگزار شد کل هزینه صرف شده بابت فیلم رو 6 تا 7 میلیارد تومن اعلام کردن
 
- تازه یه جایی‌ در سریال یعقوب به پسرانش میگه اونو ؛کنترل؛ کنید

واقعا این واژه به کار میرفته اون موقع

بعد ۳۰ سال از انقلاب هنوز هم تعهد البته از نوع ظاهریش یعنی‌ در واقع ریا حرف اول را می‌زنه و تخصص کشک محسوب می‌شه

واقعا که!!!!
 
- یکی دو قسمت از این سریال را دیدم. فیلمنامه، کارگردانی و بازیها بسیار ضعیف بود، به ویژه که با دیدن سریال بسیار خوش ساخت دکتر قریب توقع ما هم بالا رفته است. در ضمن واژه سیلو (silo) یک واژه فرانسوی است اگر اشتباه نکنم، حال آیا به کاربردن آن در این سریال درست است یا نه کارشناسان باید بگویند.
 
- باتوجه به كارنامه كارگردانان چنين به نظر مي رسد اگر هزينه فوق در اختيار كارگرداناني همچون مير باقري و فخيم زاده و ... قرار مي گرفت نتيجه قابل توجه تر مي بود.ديگر ايراد اصلي فيلم فقط پرداختن به داستان اصلي و عدم استفاده از افكت هاي جذاب با توجه به مخارج بالاي فيلم است
 
- اینجوری که شما نوشتین این سریال فقط به درد زلیخا خانوم خورده . ماهی 7 میلیون تومن برای ایفای نقش زلیخا خیلی زیاده در حالیکه انسانهای بسیاری تو جای جای این سرزمین برای سیر کردن شکمشون مشکل دارن !
 
- آقا در نوشتن فیلمنامه از منبع موثقی همچون کتاب زندگینامه سینوهه ، طبیب دربار که توسط خودش نوشته شده ، استفاده نشده.
وقتی این کتاب رو بخونید، تازه یکی یکی سوتی هاشون تابلو می شه. مثلا اینکه سینوهه در زمان پدر اخناتون یه بچه 7-8 ساله بوده، یا اینکه در آن زمان در مصر کسی مرغ رو نمی شناخته و نمی خوردند.
یا اینکه اسب رو یک حیوان وحشی می دونستند و برای ارابه ها از الاغ استفاده می کردند...
 
 
- جدا با این سریال گند زدن!!!
جالب اینجاس که کارگزدان این سریال توی برنامه خانواده اومده بود و می گفت: باید بگم که 100% از کاری که انجام دادم راضی هستم!!!!!
خیلی حرف خنده داری بود!!!
 
- باسلام ... بر خلاف تمام دوستان بالا كه صحبت از معايب و مخارج كردند. من اعتقاد دارم اين مجموعه از سريالهاي زيبا و مورد پسند تمام ايرانيان هست و همانند ساير سريالها قبلي تاريخي اطلاعات مفيد و كاملي از آن دوران در اختيار مردمي كه وقت مطالعه ندارند ميگذارد..
در جايي كه خيلي از مشاغل دولتي و تجاري روزي چند ميليون درآمد و رانت دارند... دستمزد بازيگران اين سريال با اوون شرايط و كار واقعا"كم هم بوده است.(خانم رياحي ميتوانست چندين برابر اين دستمزد از بازي در فيلمهاي گيشه اي بگيرد. پس زياد نگرفته).
كتايون رياحي و مصطفي زماني و يعقوب - آخ لاتون و تمامي عوامل خوب كار كردند . دستشون درد نكنه و خداوند به آنها خير دهد كه باعث شادي شب هاي شنبه مردم ايران و تاجيكستان شدند ...
محسن-تهران .
 
 
- هر چي هست جمعه شبها همه جاها تعطيل ميشه هر چند خيلي ايراد داره!
 
- كمي انصاف و دينداري در اظهار نظر شما مدعيان دين و مسلماني بد نيست از تهمتهاي بي شماري كه به دست اندركاران اين سريال زده ايد كمي شرم داشته باشيد اينهمه تنها به اين خاطر كه با مدعيات سياسي شما هم خواني ندارد واقعا بي تقوايي در اين سايت بيداد مي كند
 
- اين سريالو با فيلم "محمدرسول الله" مقايسه كنيد، تفاوت از زمين تا آسمان است. انصافا آدم فكر ميكنه اون يك فيلم مستنده، و اين سريال مثل يك كارتون براي بچه هاست يا مخاطب آن بزرگسالاني با شعور در حد يك بچه ده ساله! هزينه كردن هم عيبي نداره بشرطي كه كار به كاردان سپرده بشه. بيضايي و ميرباقري و كيارستمي بايد بنشينند و تماشا كنند يك بي هنر بي سواد به بهترين داستان اعصار گند بزند!
 
- به هر حال آقاي سلحشور هم زن وبچه داره خرج داره.تازه شايد دنبال پست جديد باشه.كه اون هم خرج داره.
از طرفي ما از كجا مي فهميديم احمدي نژاد خوبه يا نه
يا محمود چطور مي خواست به مردم حالي كنه داره چكار مي كنه
البته محمود تنها توي يه + و - اشتباه كرده كه نتونسته شبيه يوزارسيف بشه
هم خودش هم باباش
 
- واقعا با دیدن این سریال چه اطلاعات جدیدی میشه کسب کرد!!! در حالیکه سریال امام علی (ع) آقای میرباقری هر بار که دیده می شود تازگی خودش را دارد.
متاسفم که سطح سلیقه بعضی ها اینقدر پایینه. و دلیلش رو نمی فهمم در جاییکه میرباقری با ساخته های قبلیش توانایی بالای خودش رو به اثبات رسونده چرا باید از آقای سلحشور استفاده بشود که سریال اصحاب کهفش معرف همگان بوده ..........!!!
کاش یک گوش شنوا این حرف دلها را بخواند و بشنود.
 
- بابا ترو خدا بسه چقدر می خواین تاریخ کشورای دیگه رو به خورد این مردم بدبخت بدین؟خارجی ها میان تاریخ ایران رو به تصویر میکشن(300 )ما ایرانیا هنوز هم که هنوزه تو کف تاریخ مصرو...موندیم.ضمنا خیلی هم خسته کننده و روند داستان هم خیلی کنده!
 
- سریال خیلی بد ساخته شده / کارگردانی افتضاح / بازی های افتضاح / دکور افتضاح / چرا حضرت یعقوب هنوز کور نشده ؟
 
- اگه خوب توجه كنيم اين سريال بيش از اينكه آموزنده و الهام بخش ارزشهاي معنوي باشه به مسايل دست پايين اجتماعي پرداخته و روابط عاشقانه رو در قالب مثلا عشق معنوي قالب كرده ، سازندگان سريال واقعا چه تاثير مثبتي رو ازون تو جامعه انتظار داشتند.به نظر من بيش از تاثير مثبت تا حالاش بد آموزي هم داشته ، خدا آخرشو به خير كنه
 
- ساخت سریال نتیجه خوشخدمتی آقای سلحشور در هنگام انتخاباته در سال 1384 برای ریس جمهوری
 
- سلام دوستان- من خودم نويسنده و كارگردان چندين فيلم كوتاه و بلند بودم- از حق نگذريم هماهنگي بين اين تيم كار خيلي مشكلي كه نميشه ازش گذشت سلحشور هم تا جاي قابل قبول از پسش بر امده اما گريمور نابلدي داشته و اين ايراد به خودش هم وارده در كل ميزان سن قابل قبول اما دكوپاژ ضعيف و گاها با گيج شدن مخاطب همراه است با تشكر از تمام دوستان گلم
 
- فيلم به اين قشنگي به اين باحالي .. من نميدونم شما ديگه چي ميخوايد ببينيد؟؟؟؟؟؟؟ به چه چيزاي الكيي گير دادين. درباره كلاه گيساي خانوما هم بگم كه در اون زمان و در مصر زنها موهاشونو كوتاه ميكردن و كلاه گيس ميزاشتن....
 
- سلام . من نه به كلاه گيس و نه به برخي سوتي ها كاري ندارم ولي هركس با تاريخ انبياء به شكل صحيح و مستند شده و نه روايات ضعيف و يا كم اعتبار كمي آشنا باشد به خوبي متوجه توهين به پيامبر خدا شده و عصمت زير سوآل رفته را نمي تواند انكار نمايد . در هر حال از همين طريق به حضرت يوسف (ع) و نه يوزارسف مجعول مجهول ، به خاطر ساخت اين سرياله تسليت عرض مي كنم .
 
 
 
 
 

   يوسف پيامبر ( با پيامبر خدا چه كردند! ؟ )

 

داستان های تاریخی مانند یوسف و زلیخا – آن گونه که قرآن روایت می کند – از شاهکارهای ادبیات جهان محسوب می شوند. اگر بار الهیاتی نیز، که به دلیل پیامبر بودن یوسف(ع) به آن گره خورده است با داستان عجین شود، مضمونی بی نظیر خلق خواهد شد که قادر به جذب هر مخاطبی است.

از این روست که کمیت استقبال از این گونه مجموعه ها آن هم در تلویزیونی که هیچ رقیب جدی ندارد، دلیل موفقیت آمیز بودن این آثار نیست؛ وشاید پرداختن به چند و چون کیفی این آثار تاریخی با توجه به تجربه هایی که در پس پشت بوده است کارگشاترین اقدام باشد.

یوسف پیامبر (ع) ساخته فرج الله سلحشور به مانند اکثر آثار این روزهای صدا و سیما بنا به دلایلی که در زیر می آید از ضعف ساختاری و محتوایی عدیده ای رنج می برد.

جای خالی منطق در سکانس های طولانی
در بیشتر قسمت های سریال خصوصاً در قسمت های اولیه که ولادت یوسف تا پیش از ورودش به سرزمین مصر را به تصویر می کشید، درست هنگامی که می بایست پایه های جذب مخاطب ریخته می شد، شاهد سکانس هایی طولانی و کاملاً بی دلیل بودیم که گویا تنها برای طولانی تر ساختن سریال فیلمبرداری شده بود. در صحنه ی درگذشتن مادر یوسف، مکثی کسالت بار روی نگاه های افراد و گردش بی دلیل دوربین از یک فرد به فرد دیگر، و باز رفت و آمدهای بی دلیل تر به درون و بیرون خیمه، صحنه ای که می توانست بسیار دراماتیک باشد را به اطنابی ملال آور بدل ساخت.

نمونه های این گونه پلان ها و سکانس های طولانی را در جا به جای این ساخته تاریخی – مذهبی می توان یافت. همچون قسمت ای که زلیخا برای تفرج و رهایی از فکر مدام به یوسف، به جزیره تفریحی خود پناه برد؛ توقف های طولانی و دیالوگ های تکراری، ارزش اثر را به وضوح کاهش می دادند.

طراحی لباس ها، هدايت بازی بازيگران، گريم،
می توان اثری را به خودی خود چنان ساخت که بدون هرگونه جانبداری، بر دنیا تأثیر گذارد و با داشتن مرزی مشخص از تفکرات شخصی، از مواضع ضعف تهی باشد و از طرفی در جایی مناسب به حمایت و نشر باورها و اعتقادات پرداخت
ديالوگ ها و از همه مهمتر، نگرش موجود در داستان، به طور کلی با آثار تاريخی ایدولوژیک و کهنه دهه 60 سينما و تلويزيون مطابقت می کند. با این تفاوت که این سریال با هزینه های کلان، در دهه 80 ساخته شده و حتی قادر نبوده تا به لحاظ ظرافت و جذابیت، خود را به ساخته های داوود میرباقری نزدیک سازد.

سکانس هایی این چنین که به بیان جزئیات می پردازند که جدا از سندیت داشتن یا نداشتن آن در نهایت از فیلم تصاویر متعدد قاب شده ای ساخته که هیچ اندیشه ای را در پس زمینه خویش پنهان ندارند؛ تنها شاید بتوان گفت تعدادی محدود از آن ها صرف به تصویر کشیدن صحنه های تاریخی و قرآنی، جذابیت داشته باشند. بگذریم از اینکه نقاش یا عکاس بی دقت این تصاویر، تبحری آن چنان که می بایست، نداشته که از تماشای آن ها لذتی وافر حاصل شود.

حجت الاسلام مسعود ادیب (عضو هیات علمی دانشگاه مفید قم) معتقد است: «سریال هایی همچون «یوسف پیامبر(ع)» که به زندگی یکی از پیامبران یا شخصیت های تاریخی می پردازند، نباید به نقل ماجراهای رخ داده منحصر شوند، چراکه این کار به یک معنا ارزش تاریخی ندارد. چون زوایای تاریخی ماجراهای رخ داده چندان روشن نیست. حتی قرآن کریم نیز به داستان پیامبران به عنوان نقل تاریخ نپرداخته است. در این کتاب آسمانی نیز درباره زمان ها، مکان ها و موقعیت ها روشنگری نشده، بلکه روی پیام ها و برداشت ها تاکید شده است.»

یوسف پیامبر، ضد صهیونیست
سال 1976، کارگردان فقید سوری، مصطفی عقاد، اثر جاودانه «محمد رسول الله» را به تمام جهانیان عرضه کرد. این ساخته بی نظیر با به تصویر کشیدن واقعیات صدر اسلام، چنان قابل پذیرش بود که تحسین و اعجاب دیگر ادیان را نیز به همراه داشت و هنوز بعد از گذشت سالیان سال می توان در زمره اثرگذارترین ساخته های دنیای اسلام از آن نام برد.

اگر باورها و اعتقادات خود را قابل دفاع و دارای توجیهات عقلی، نقلی و منطقی می دانیم، دیگر چه نیازی بود که آقای سلحشور اندیشه های ایدوئولوژیک خود را با اصرار به این سریال پیوند زند و اسباب موضع گیری های بی دلیل را فراهم سازد. سخن ، نه انکار اعتقادات فردی کارگردان است و نه ارزش داستان یوسف پیامبر، بلکه بحث بر این است که می توان اثری را به خودی خود چنان ساخت که بدون هرگونه جانبداری، بر دنیا تأثیر گذارد و با
حجت الاسلام مسعود ادیب (عضو هیات علمی دانشگاه مفید قم) معتقد است: «سریال هایی همچون «یوسف پیامبر(ع)» که به زندگی یکی از پیامبران یا شخصیت های تاریخی می پردازند، نباید به نقل ماجراهای رخ داده منحصر شوند، چراکه این کار به یک معنا ارزش تاریخی ندارد. چون زوایای تاریخی ماجراهای رخ داده چندان روشن نیست. حتی قرآن کریم نیز به داستان پیامبران به عنوان نقل تاریخ نپرداخته است. در این کتاب آسمانی نیز درباره زمان ها، مکان ها و موقعیت ها روشنگری نشده، بلکه روی پیام ها و برداشت ها تاکید شده است.»
داشتن مرزی مشخص از تفکرات شخصی، از مواضع ضعف تهی باشد و از طرفی در جایی مناسب به حمایت و نشر باورها و اعتقادات پرداخت که گفته اند: "هر سخن جایی و هر نکته مکانی دارد."

بدون تردید، دشمنی با رژیم فعلی اسرائیل سبب نمی شود که یوسف نبی را نیز در زمان خویش و فرشته وحی را، دشمن اسرائیل بدانیم و با این گونه جملات از ارزش های هنری، مذهبی و تاریخی یک ساخته چند میلیاردی بکاهیم؛ و خود را در معرض اتهام خرده گیران قرار دهیم.

علی عمادی، از منتقدان سینمای ایران، بر این عقیده است که: «انعکاس مفاهیمی که از منابعی غیر از قرآن کریم گرفته شده به مستند بودن این اثر لطمه وارد کرده است و تأثیرات نامطلوبی در جامعه به وجود آورده است. در مجموعه ای که در معرض تماشای عموم اقشار جامعه قرار می گیرد باید مطالبی عنوان شود که پشتوانه علمی و مذهبی داشته باشد تا در صورت ایجاد شبهه در میان مردم با سند قابل قبولی بتوان آن را به اثبات رساند.»

داستان قوی در ساختار ضعیف
گذشته از اشکالات مضمونی فراوانی که به این اثر وارد است، از جمله ایرادهای فاحشی که باعث مصنوعی شدن کار شده، سفیدی فوم صورت و براقی گریم بازیگران است که گاهاً مجسمه های گچی را به جای انسان تداعی می کنند؛ خصوصاً در مورد شخصیت کودکی حضرت یوسف که جایگاه کودکی خوش سیما و به دل نشین را از او سلب می کرد.

از دیگر ضعف های عمده داستان شخصیت پردازی نارسایی است که در نقش های بسیاری از بازیگران تجلی یافته است. شخصیت زلیخا به شکلی بسیار افراطی پرداخته شده و به تصویر کشیده شده است و در کنار زلیخا نوعی نگاه بدبینانه به تمام زنان در فیلم جاری است. زنان مصری اغلب بد، شیطانی، وسوسه گر، طرفدار عقاید خرافی، کم خرد و . . . هستند.

همچنین شاهد آن بوده ایم که زندانیان همگی به غیر از یک نفر، انسان هایی خوب، شریف و صادق هستند در حالی که فرعون نیز، مردی ظالم نشان داده نشده، بنابراین حضور این تعداد افراد درستکار در زندان جای شگفت دارد.

مسئله مهم دیگر، نگارش دیالوگ هاست. به کارگیری کلمات، جملات و عباراتی که نتوانتسته اند رسالت تاریخی متن را به عرصه حضور رسانند. گذشته از آن تمام دیالوگ ها طوری نگارش یافته که گویی تمام مردم اعم از کنعانی و مصری، فقیر و غنی، خوش طینت و خبیث، عامی و درباری، پیامبر و راهب، انسان و فرشته و همه و همه به یک نحو و یک شیوه سخن می گویند و گویی این یک نفر است که به جای تک این افراد تکلم می کند و بس.

جلیل اکبری صحت، منتقد سینما، در این باره می گوید: «دیالوگ نویسی به سبک کارگردان محترم این سریال در یوسف پیامبر (ص) نکته واضح و مشخصی است. انگار همه شخصیت ها، یک شخصیت هستند. با توجه به آشنایی که با دیالوگ نویسی کارگردان محترم دارم، گویی همه شخصیت ها مثل ایشان حرف می زنند.»

انگیزه از به تصویر کشیدن پیامبر
فرج الله سلحشور، کارگردان یوسف پیامبر، که مجموعه های تلويزيونی مردان آنجلس (داستان اصحاب کهف) و ايوب پيامبر را در کارنامه خود داشته،
علی عمادی، از منتقدان سینمای ایران، بر این عقیده است که: «انعکاس مفاهیمی که از منابعی غیر از قرآن کریم گرفته شده به مستند بودن این اثر لطمه وارد کرده است و تأثیرات نامطلوبی در جامعه به وجود آورده است. در مجموعه ای که در معرض تماشای عموم اقشار جامعه قرار می گیرد باید مطالبی عنوان شود که پشتوانه علمی و مذهبی داشته باشد تا در صورت ایجاد شبهه در میان مردم با سند قابل قبولی بتوان آن را به اثبات رساند.»
گفته بود که دلش می خواهد به قصه های قرآنی بپردازد که جنبه جهانی داشته باشند.

بی شک برای جهانی شدن و جهانی ساختن، به کارگیری مضامین قرآنی به تنهایی کافی نیست و چیره دستی و چابک اندیشی در دیگر زمینه ها نیز برای بازسازی داستان حقیقی قرآن به گونه ای سزاوار، ضروری است.

به گفته برخی کارشناسان اگر این سریال کمی کوتاهتر ساخته می شد، نیازی به بکاربردن منابع غیر مستند تاریخی نبود و این امر مسلماً، موجب تقویت اثر می گردید. چرا که شک و شبهه در برخی از قسمت ها، کل ساخت را تحت تأثیر قرار داده است.

داستان زندگی انبیا الهی، را نمی توان سرسری گرفت و به بهانه کمبود امکانات به توجیه نواقص آن پرداخت. ساخت کارهای مذهبی و تاریخی قابل تقدیر است، اما زمانی که بدانیم هدف واقعی در این باره چیست؟

کارنامه کارگردان
فرج الله سلحشور متولد 1331 قزوين است. قبل از انقلاب فعاليت هاي مذهبي خود را از مساجد آغاز کرد. پس از انقلاب درنمايشنامه هاي «پرده برداري، حصار در حصار، شب آخر، تاجر ونيزي» ايفاي نقش نمود.

سلحشور اولين كار تصويري خود را با بازي در فيلم «با سقاي تشنه لب» به كارگرداني زنده یاد رسول ملاقلي پور آغاز کرد و از كارهاي ديگر تلويزيوني او، بازيگري در فيلم كوتاه «مشكات» به كارگرداني حجت الاسلام انصاري، «نخلستان تشنه» به كارگرداني محمد نوري زاد را مي توان نام برد. اولين كار سينمایي خود را با نام «توبه نصوح» ساخته محسن مخملباف، در سال 1360 بازي كرد و بعد از آن در فيلم هایي مثل پرواز در شب، انسان و اسلحه، گوركن، مجاهدت هاي خاموش، ايوب پيامبر و دنياي وارونه ايفاي نقش داشته است.

در سال 1370 «ايوب پيامبر» را نوشت و به صحنه برد و سپس آن را در قالب يك سريال 5 قسمتي فيلمبرداري و از تلويزيون پخش كرد و در سال 1375 سريال «مردان آنجلس» را در 18 قسمت بر اساس داستان «اصحاب كهف» از قرآن بازنويسي و كارگرداني نمود و در سال 1378 نسخه سينمایي اصحاب كهف را ساخت و در سال 1380 تا 1383 متن سريال تاريخي «حضرت يوسف (ع)» را در 40 قسمت نوشت و اوایل سال 1383 فيلمبرداري سريال «حضرت يوسف (ع)» آغاز شد.

مجموعه آثار:
با سقاي تشنه لب (رسول ملاقلي پور) بازیگر
دنیای وارونه (شهریار بحرانی- 1376) بازیگر
ایوب پیامبر (فرج الله سلحشور- 1372) بازیگر، کارگردان، فیلمنامه نویس
انسان و اسلحه (مجتبی راعی- 1376) بازیگر، تهیه کننده
پرواز در شب (رسول ملاقلی پور- 1365) بازیگر
گورکن (محمدرضا هنرمند- 1363) بازیگر
توبه نصوح (محسن مخملباف- 1361) بازیگر
مردان آنجلس (فرج الله سلحشور- 1378) کارگردان
نخلستان تشنه (محمد نوري زاد- 1386) بازیگر
يوسف پیامبر (فرج الله سلحشور- 1386) کارگردان، بازیگر

جوايز
برنده دیپلم افتخار بهترین کارگردانی (ایوب پیامبر)
فیلم اول دوره 12 جشنواره فیلم فجر سال 1372

 

از:

http://forum.chatkon.com/index.php?PHPSESSID=c116e9e312eeff60f3bfa970c531589f&topic=12416.0

 

نظر احمدي نژاد در مورد يوزارسيف

احمدي‌نژاد گفت: بعد از انقلاب در سينما كارهاي خوبي شده است، اما آن چه دغدغه ماست اين است كه سينماي ايران در طراز نياز و انتظار ما نبوده است.
رييس جمهور در ديدار فرج الله سلحشور، نويسنده و كارگردان سريال «يوسف پيامبر» گفت: اين سريال ما را به ياد امام مي اندازد و زيبايي و حكمت رهبر ولايي و نتايج درخشان آن را نشان مي‌دهد.
به گزارش فارس به نقل از پايگاه اطلاع‌رساني هيئت اسلامي هنرمندان، در اين ديدار كه جواد شمقدري مشاور رئيس جمهور در امور هنري نيز حضور داشت، احمدي‌نژاد از سريال «يوسف پيامبر» كه توانسته حقايقي را بيان كند و تأثيرات مثبتي در بين مردم داشته است، قدرداني كرد و افزود: من هم مقيد هستم حتماً اين سريال را تعقيب كنم و ببينم.
رئيس جمهور در مورد مباحث مطرح شده توسط كارگردان سريال «يوسف» درباره ضعف و ناكارآمدي مديريت فرهنگي كشور گفت: چرا در بعضي حوزه‌ها و مديريت‌هاي فرهنگي ناموفق عمل شده است؟ آيا در حاكميت اسلام، سينما تعطيل خواهد بود، فوتبال تعطيل است؛ مسابقات جهاني و امثالهم تعطيل مي‌شود... قطعاً نه، مهم اين است كه چه كساني و چگونه اين كارها را مديريت مي‌كنند.
رئيس جمهور با اشاره به تأثير سينما در دنياي امروز گفت: ما نيازمند هستيم در حوزه سينما از پراكندگي تصميمات و سياست‏گذاري‌ها پرهيز كنيم و يك سازمان مقتدر و كارآمد تشكيل دهيم. در اين راستا تربيت نيرو خيلي مهم است و دولت حاضر است هزينه‌اش را هم تأمين كند. مقياس كار ما جهاني است و بايد از مرزهاي جغرافيايي ايران بگذريم و سينماگران مي‏توانند همراه شوند.
احمدي‌نژاد گفت: بعد از انقلاب در سينما كارهاي خوبي شده است، اما آن چه دغدغه ماست اين است كه سينماي ايران در طراز نياز و انتظار ما نبوده است.
وي افزود: شما به بعضي ضعف‌هاي مديريتي و آثار سينمايي اشاره داشتيد، چرا فضاي غالب اين گونه است؟ ريشه اين نابساماني بر مي‌گردد به مباني فكري و انديشه كه در ذهن و جان هنرمند و مدير فرهنگي ما وجود دارد.
وي گفت: چرا مديريت‏هاي فرهنگي موفق عمل نمي‌كنند؟ موقعي فعاليت‌ها و برنامه‌ها نتيجه مي‌دهد و يك كار هنري اثرگذار مي‌شود كه زايش و جوششي از درون باشد. هر جا زايش درستي بوده اثري خوب و مؤثر داشته‏ايم. مديري كه خودش در حال زايش و جوشش نباشد چه طور مي‏تواند ديگران را به سمت كمال دعوت كند. آرماني وجود ندارد، دورنمايي در مقابل ديدگان قرار نمي‌دهد. ما گرفتار نوعي جمود فكري هستيم.
رئيس جمهور تأكيد كرد: بعضي‌ها فكر مي‌كنند اوج مكتب همين لايه ثابتي است كه بايد همه رفتار و اعمال خود را با آن تنظيم كنيم... درحالي‏كه اينها احكام هستند مثل تابلوهاي كنار جاده، اما اين دستورالعمل‏ها و تابلوها جاده و مقصد نيست بعضي اين دو را با هم اشتباه مي‌گيرند.
وي افزود: تخريب را همه مي توانند انجام دهند، اما تنها عده معدودي مي توانند مجموعه را جلو ببرند و شرط آن اين است كه خودشان جلوتر باشند، خودشان مصلح و صالح باشند. چرا همه شيفته ‏يوسف مي‏شوند و تأثير عميق بر همگان مي گذارد. چون خودش به حقيقت بالاتري رسيده است.
احمدي‌نژاد با اشاره به شخصيت امام (ره) و تأثير عميق آن در مردم، گفت: ما بايد خط امام را در اين مسير تحول و شكوفايي و در مسير حركت به جايگاه بالاتر تفسير و تعريف كنيم. در جا زدن كه متكي به علوم غربي و تكنيك هاي آنان است با راه امام هم‏خواني ندارد. بعد از انقلاب فرهنگي ما علم را وارد كرديم. نهضت ترجمه راه افتاد و امتياز را به آن داديم كه علوم غربي را بهتر در دسترس قرار داد، غرب به آخر خط رسيده است و موتور تمدني غرب در حال خاموش شدن است و خاصيت آن فرهنگ و تمدن همين اقتضاء را دارد.
وي تأكيد كرد: حقيقتي را كه ما فراموش كرديم و از آن غافليم، وجود مقدس امام عصر (عج) است. هر چيز زيبايي در عالم در مقابل آن حقيقت بزرگ رنگي ندارد. اصل حركت و رشد و كمال از آن وجود مبارك است. بچه هاي مسلمان اين خط را در آثار هنري خودشان گم كرده‌اند و دنبالش نيستند.
رييس جمهور افزود: يك مدير فرهنگي كه خودش در حال رشد نباشد ، نمي‌تواند فضا را بسازد و اگر بعضي‌ها هم جلو بيفتند، مي‌رود جلوي آنها را مي‌گيرد و اين آسيب ماست كه باعث فساد و تباهي مي‏شود. مديران ما دنبال آرمان نيستند.
اگر مدير در يك افق بالاتري قرار بگيرد، مي تواند تحولي را ايجاد كند و اينجاست كه تدبير او، اتخاذ شيوه ها روش هاي عمل، تحليل و تفسير پديده‌ها تغيير خواهد كرد و اين قدر محدود و بسته عمل نخواهد كرد، محافظه كاري كنار مي رود جسارت تصميمات بزرگ در مقابلش قرار مي‌گيرد.
احمدي‌نژاد گفت: سه تا مدير فرهنگي كه نگاه شان ولايي و با اين افق بلند باشد و با امام پيوند حقيقي خورده باشند، مي‏توانند انقلابي ايجاد كنند و روز به روز در صحنه فرهنگ و هنر شاهد شكوفايي باشيم و فضاي پيشرفت و كمال باز مي‌شود.
وي با اشاره به سريال يوسف پيامبر گفت: فيلم يوسف، ما را به ياد امام مي اندازد و زيبايي و حكمت رهبري ولايي و نتايج درخشان آن را نشان مي‏دهد. اين كه آمون هوتپ موحد مي شود نكته جالبي است و اين درست است اگر نمي شد يك تناقض بود چون شرك و بت‌پرستي آدم‌ها را متوقف مي‏كند راه خير و بركت و كمال را مي بندد، اما وقتي اين حجاب كنار برود و نور ايمان بتابد و افق ديده شود، ‌راه رشد و تعالي باز مي شود تا به حال به اين موضوع پرداخته نشده، اگر اين ويژگي در هنر بيايد غوغا مي‌كند.
وي گفت: با حوزه فرهنگ به گونه اي مي توان عمل كرد كه تأثير هر روزه آن را در زواياي زندگي مردم ديد. با يك مديريت فرهنگي آرماني مي‌توان كاري كرد كه مردم هر لحظه متأثر از آن حركت باشند. ما بايد هم سازمان داشته باشيم ، هم نيرو بسازيم و هم اتصال داشته باشيم به آن اصل حقيقت. فرهنگ متصل به امام عصر مي‏تواند حركت داشته باشد، والا كاري از پيش نمي‏بريم. در پرتو همين اتصال چه خلاقيت‌ها و ابتكاراتي كه شكل نمي گيرد.
احمدي نژاد افزود: آمدن امام در 12 فروردين به ايران در حالي كه باند فرودگاه با تانك ها محاصره شده بود و حكومت نظامي همه جا مستقر شده بود. اين اتفاق چه طوري رخ مي دهد كه امام وسط اين خون و آتش فرود مي آيد و مي‏ببينيم كشور گلستان شد، آيا اين جز همان تعبير گلستان شدن آتش بر ابراهيم خليل ا... است. اين كار را چه كسي كرد اين تدبير را چه كسي انديشيد. خود امام مي فرمودند: دستي هست كه كارها را درست مي‌كند. اين حقيقت بايد فضاي هنر ما و دوستان هنري و مديريت فرهنگي ما را درنوردد. گير و ايراد ما در هنر اينجاست. در حوزه هاي غيرفرهنگي هم همين طور است. ايمان حقيقي به غيب، امامت و... نيست. همه اش حرف است.
احمدي‌نژاد تأكيد كرد: همه هنر يوسف در ارتباط او با امام غيب است و بدانيد خدا راه كمال ديگري نگذاشته است. جهش فرهنگي، رونق هنري و امثالهم بدون اين معنا و مفهوم، بروز و ظهوري نخواهد داشت.
وي افزود: گاه ديده مي شود خيلي تلاش مي شود خيلي فكر مي شود، اما چيزي عايد نمي شود. همه در مي مانند كه عيب كار كجاست؟ فكر مي كنند اگر مثلاً دو تا دكترا بيشتر داشتند، اگر با فلان مركز مثلاً هاليوود مرتبط بودند چه مي شد! ‌نه ، راه را گم كرده اند، ‌اين نقص و عيب در دل ماست. رفع اين گير بشود كارها درست مي شود. جز زيبايي در عالم وجود ندارد، بايد خدا را در همه جا ديد و اراده خدا را حاكم ديد.
رييس جمهور در پايان تأكيد كرد: مشكلي و نقصي در عالم نيست، بايد نگاه را عوض كرد. در عالم هنر، افق را بلند بگيريد. خواهيد ديد نه تنها در ايران كه صد ميليون مخاطب آمريكايي پيدا خواهيد كرد. من آن روز را مي بينم. مردم جهان در عمق وجودشان ديندار هستند و اين ظرفيت و موقعيت ويژه براي كار هنري شماس
 
 
 
 
 
از :http://akrane.persianblog.ir/post/4986/
 

يوزارسيف و احمدي نژاد

فيلم و داستان و سياست و ملت
 
مهدی بو ترابی

در مورد تشابه فیلمنامه سریال تلویزیونی حضرت یوسف ع و اقدامات احمدی نژاد شباهت هایی وجود دارد که به چند روش میتوان تفسیر شود:
١. شباهت ها ظاهری است و تشابه واقعی بین رفتار یوزارسیف داستان آقای سلحشور و اقدامات آقای احمدی نژاد نیست
٢. شباهت ها واقعی است ولی اتفاقی و بی ارتباط با یکدیگر است
٣. فیلمنامه نویسان از برنامه های آحمدی نژاد الهام گرفته اند
۴. احمدی نژاد از فیلم نامه نویسان الهام گرفت
احتمالات دیگری نیز ممکن است مطرح باشد.


 
از:http://tabnak.com/nbody.php?id=3402
 
 
از يوسف تا يوزارسيف
 
 
اگر دست اندركاران مجموعه « يوسف پيامبر » با اين شيوه با نقدها مواجه مي شدند در جريان پخش اين مجموعه در طول چند ماه گذشته از نقدهاي فراواني بهره مي بردند كه متاسفانه به دليل برخوردهاي غيرمهربانانه شان با اولين موارد از نقدها از اين نعمت بزرگ محروم شدند. 
 
 

اگر دست اندركاران مجموعه « يوسف پيامبر » با اين شيوه با نقدها مواجه مي شدند در جريان پخش اين مجموعه در طول چند ماه گذشته از نقدهاي فراواني بهره مي بردند كه متاسفانه به دليل برخوردهاي غيرمهربانانه شان با اولين موارد از نقدها از اين نعمت بزرگ محروم شدند. 

ورود فيلم سازان ايراني به عرصه مقولات تاريخي مذهبي كه در دوران پرافتخار نظام جمهوري اسلامي رخ داده امري مبارك است . عرضه مفاهيم ديني مي تواند تاثير زيادي در آشنائي مردم با اين مفاهيم و مقولات داشته باشد و نتايج خوبي به بار آورد.

شرط اساسي موفقيت در اين عرصه اينست كه فيلم سازان با دقت و حساسيت بالا مرزها را بشناسند و رعايت كنند و تلاش نمايند از چارچوب هاي شرعي و همينطور واقعيت هاي تاريخي خارج نشوند. افزودن روايات ضعيف تاريخي عدم رعايت مرزهاي اعتقادي و شرعي و حتي بي توجهي به سنت ها و عرفيات جامعه ديني در ساخت فيلم هاي ديني مي تواند خطرناك باشد و علاوه بر آنكه مانع رسيدن به دستاوردهاي مورد نظر شود زيان ها و خسارات زيادي نيز به همراه داشته باشد.

با اين مقدمه كوتاه به مناسبت پايان يافتن پخش مجموعه تلويزيوني « يوسف پيامبر » نكاتي را درباره اين مجموعه مورد توجه قرار مي دهيم .
1 ـ فيلم هائي كه در مقولات ديني ساخته مي شوند حتما بايد از سطح بالاي كيفيت از نظر فني و ساختاري برخوردار باشند تا بتوانند راحت تر و با جاذبه بيشتري آن مفاهيم را به مخاطبان القا كنند. انصاف اينست كه براي ساخت مجموعه « يوسف پيامبر » زحمات زيادي كشيده شده و بودجه سنگيني نيز صرف گرديده اما با اينحال از نظر فني و كيفي اين مجموعه در سطحي بالا و مورد انتظار قرار ندارد.

نويسنده اين مقاله به دليل اينكه تخصصي در زمينه امور فني ساخت فيلم ندارم نظري نيز ندارم ولي در نظرخواهي هائي كه از اهل فن كرده ام متفقا مجموعه تلويزيوني « يوسف پيامبر » را در سطحي متوسط دانستند و همگي آرزو مي كردند ايكاش تلاش بيشتري براي ارتقا كيفي آن صورت مي گرفت .

قطعا اين نقص نمي تواند زحمات دست اندركاران اين مجموعه را ناديده بگيرد و از قدر و منزلت اين كار بزرگ بكاهد. در همينجا به همه دست اندركاران اين مجموعه دست مريزاد مي گوئيم و توفيق بيشتر آنان را در كارهاي آينده از خداي متعال مسالت مي نمائيم .

2 ـ در سلامت نفس تفكر مذهبي دلسوزي و اخلاص دست اندركاران مجموعه « يوسف پيامبر » اعم از كارگردان تهيه كننده و مشاوران ترديدي وجود ندارد. اين اطمينان نيز وجود دارد كه اين عزيزان نهايت تلاش خود را براي هرچه بهتر ساختن اين مجموعه بعمل آورده اند. بنابر اين نقد محتوائي قسمت هائي از اين مجموعه بهيچوجه به معناي زير سئوال بردن دست اندركاران محترم نيست و صرفا با هدف كمك به آنان براي ارتقا كيفي كارهاي بعدي صورت مي گيرد.

3 ـ مقوله داستان زندگي يوسف پيامبر يا به تعبير قرآن كريم قصه يوسف كه احسن القصص است به همان دليل كه در روايات نيز آمده از حساسيت زيادي برخوردار است . به همين جهت ساختن فيلم درباره اين موضوع به توجه و دقت مضاعفي نياز دارد. دست اندركاران محترم مي بايست از مشورت هاي بيشتري بهره مي بردند و بسيار بيش از آنچه بررسي و تحقيق و مشورت كرده اند نقظه نظرهاي صاحبنظران مختلف را جويا مي شدند و اين مجموعه را بعد از اعمال دقت ها و وسواس هاي زياد به مرحله نمايش مي رساندند. علاوه بر اين در برابر نقدها بايد سعه صدر نشان دهند و آنها را پذيرا باشند و از بكار بردن هر روش و هر عبارت و كلامي كه با كوچكترين اثري از پس زدن نقدها همراه باشد پرهيز نمايند.

اگر دست اندركاران مجموعه « يوسف پيامبر » با اين شيوه با نقدها مواجه مي شدند در جريان پخش اين مجموعه در طول چند ماه گذشته از نقدهاي فراواني بهره مي بردند كه متاسفانه به دليل برخوردهاي غيرمهربانانه شان با اولين موارد از نقدها از اين نعمت بزرگ محروم شدند.

نمونه روشن برخوردي است كه با حضرت آيت الله سبحاني درخصوص ايرادي كه ايشان به ازدواج همزمان يعقوب با دو خواهر گرفتند صورت گرفت . ايشان يكي از مسلط ترين علماي معاصر بر تاريخ و كلام و اعتقادات هستند و نظر ايشان قابل احترام است و بايد بسيار مغتنم شمرده شود ولي متاسفانه چنين مواجهه مثبتي با نقد ايشان صورت نگرفت و شايد بسته شدن باب نقد مطبوعاتي و آشكار در طول دوران نمايش اين مجموعه به همين دليل بوده باشد.

البته نقدهاي مردمي با شيوه اي ديگر سر بر آوردند و در قالب « پيامك » اين مجموعه را زير ذره بين قرار دادند. يكي از دلايل فراواني نقدهاي طنزگونه و گاهي نيشدار عليه مجموعه « يوسف پيامبر » كه بيشترين و بي سابقه ترين حجم پيامك بود نيز همين است كه با برخورد تندي كه با اولين نقدها شده صاحبنظران از ورود به اين مقوله خودداري كردند و در عرصه خالي از نقادي آشكارو مطبوعاتي زمينه براي سر بر آوردن نقدهاي طنزآلود پيامكي فراهم شد. اين تجربه بسيار مهمي است كه قطعا براي دست اندركاران مجموعه « يوسف پيامبر » و سايرين در همه زمينه ها قابل تامل و مطالعه مي باشد.

4 ـ در بسياري مراحل مجموعه « يوسف پيامبر » منطبق با متن قرآن حركت كرده بگونه اي كه نوع ترسيم صحنه هاي مورد نظر قرآن كريم و رويدادهاي بيان شده در داستان يوسف در اين مجموعه انصافا قابل تحسين است . اين از نقاط قوت مجموعه « يوسف پيامبر » است و از اين بابت بايد به دست اندركاران آن دست مريزاد گفت .

5 ـ در مواردي كه مجموعه « يوسف پيامبر » از محدوده بيانات قرآني خارج مي شود و به روايات تاريخي اعتماد مي كند اشكالات متعددي بروز مي نمايد كه در اينجا فقط به نمونه هائي از آن اشاره مي شود.

الف ـ علاوه بر ازدواج همزمان يعقوب با دو خواهر ازدواج خود يوسف با فرد ديگري غير از زليخا و قبل از زليخا بچه دار شدن از آن زن مدرك معتبر تاريخي ندارد.

ب ـ وضعيت زليخا طي سالهاي طولاني فراق يوسف آنگونه كه در مجموعه « يوسف پيامبر » آمده از قبيل نابينا شدن مفلوك شدن اخراج كاركنان قصر دزدي هائي كه از قصر مي شود فريب خوردن هاي پياپي اظهارات گوناگون و...نيز مستند به روايات قابل اعتماد تاريخي نيست .

ج ـ كما اينكه مواردي از قبيل جوان شدن زليخا راه ندادن به يوسف تا چند روز اينكه ازدواج يوسف با زليخا به امر خدا بوده نيز از همين قبيل هستند. اصل ازدواج يوسف با زليخا شايد صحت داشته باشد اما نه با مقدماتي كه در مجموعه يوسف پيامبر آمده به ويژه آنكه بالا بردن قدر و منزلت زليخا تا جائي كه خدا براي او چنان ارزش و اهميتي قائل شود كه به يوسف امر كند با او ازدواج نمايد با سابقه زليخا كه گرفتار يك عشق حرام شده بود بهيچوجه سازگاري ندارد. درست است كه زليخا مي تواند توبه كرده و توبه نيز مورد قبول واقع شده باشد اما اينكه يك توبه كار به منزلتي برسد كه اين چنين مورد عنايت خدا قرار گيرد با معيارها تناسبي ندارد.

د ـ براي سفرهاي دوره اي يوسف خرد و ريزهاي معبد آمون و نوع مقابله هائي كه يوسف با ارباب معبد بعمل آورده نيز سندي معتبري وجود ندارد. قرآن كريم از عنوان « ملا » براي اشاره به كساني كه پادشاه مصر از آنها تعبير خوابش را خواست استفاده مي كند (ياايها الملا افتوني في روياي ان كنتم للرويا تعبرون ) و اين كلمه قابل انطباق بر آنچه در مجموعه « يوسف پيامبر » آمده نيست .

البته نگاه دست اندركاران مجموعه به كاهنان و برملا كردن فسادها و رياكاري هاي آنها قابل درك و قابل تقدير است اما آنچه به تفصيل در اين زمينه براي ترسيم مطلب مورد نظر قرآن كريم در اين مجموعه آورده شده مستند قابل اتكائي ندارد. شايد اعتماد بيش از اندازه به نوشته اي كه از « سينوهه » پزشك دربار مصر به جاي مانده يكي از عوامل اين قبيل تفصيلات و حتي اسامي انتخاب شده در مجموعه « يوسف پيامبر » باشد.

هـ ـ پيراهن يوسف را طبق آنچه در قرآن كريم آمده برادران او نزد يعقوب بردند نه فقط يك برادر. قرآن كريم مي فرمايد : « اذهبوا بقميصي هذا » يعني اين پيراهن مرا ببريد. شايد اشتباهي كه در مجموعه پيش آمده به دليل وجود كلمه « بشير » در آيه ديگر باشد كه ميفرمايد « فلما ان جاالبشير القيه علي وجهه فارتدبصيرا » هنگامي كه پيراهن را كسي كه حامل آن بود بر چهره يعقوب افكند او بينائي خود را بازيافت . وجود اين كلمه به اين دليل است كه درعين حال كه همه برادران با پيراهن به نزد پدرشان رفتند در عمل يكنفر مي توانست آنرا به صورت پدر بياندازد نه همه .

و ـ برخلاف آنچه در مجموعه « يوسف پيامبر » آمده مادر يوسف تا زمان ديدار او با والدين خود زنده بود. اينكه مادر يوسف در كودكي او فوت كرده و او در مسير كنعان به مصر بر سر مزار وي رفت و گريه كرد و « راحيل » (خاله يوسف ) همراه يعقوب به مصر رفت از اخبار عامه گرفته شده و ماخذ آن تورات است . آنچه در قرآن كريم در اين زمينه آمده است نيز نادرستي اين روايت را نشان مي دهد : « فلماد خلواعلي يوسف آوي اليه ابويه ... » (هنگامي كه بر يوسف وارد شدند يوسف پدر و مادر خود را در آغوش گرفت ). تاويل « ابويه » به پدر و نامادري علاوه بر آنكه با ظاهر آيه سازگار نيست به روايتي نسبت داده مي شود كه سند معتبري ندارد.

ز ـ در زمينه چگونگي پذيرش عذرخواهي برادران يوسف توسط پدرشان يعقوب نيز آنچه در اين مجموعه آمده سند معتبري ندارد و با قرآن نيز منطبق نيست . قرآن ميفرمايد يعقوب در جواب خواسته فرزندان خود به آنها گفت : « سوف استغفرلكم ربي انه هوالغفور الرحيم » از خدا براي شما طلب بخشش خواهم كرد او آمرزنده و مهربان است . محدوده زماني مورد نظر « سوف » كه افاده مستقبل مي كند را مفسران به سحرگاه كه وقت استجابت دعاست و يا شب جمعه كه زمان مناسب تري براي درخواست از خداست تفيسر كرده اند. نه تنها هيچ نشانه اي نيز از استنكاف يعقوب در برابر خواسته فرزندانش در قرآن كريم نيست بلكه طبق همين آيه اولا او درخواست آنها را پذيرفته و وعده طلب بخشش براي آنها از خدا داده و ثانيا به آنها اين نويد را نيز داده كه خدا آمرزنده و مهربان است يعني اميدوار باشيد كه خدا نيز شما را خواهد بخشيد.

ملاحظه مي شود كه برخلاف آنچه در مجموعه « يوسف پيامبر » آمده بهيچوجه يعقوب در برابر خواسته فرزندانش با آنها برخورد منفي نكرده و قهر و غضبي كه در اين مجموعه نشان داده شده و حرفهاي تندي كه از زبان يعقوب خطاب به فرزندانش زده شده صحت ندارد. علاوه بر اين اصولا اين نوع برخورد تند و قهرآميز و بهانه جوئي و سخت گيري هاي بي مورد از ساحت پيامبر خدا كه بايد مظهر عطوفت الهي باشد دور است .

ح ـ اينكه در بعضي روايات و تواريخ به يوسف نسبت داده مي شود هنگامي كه پدر خود را ديد از مركب خود پياده نشد و همين تكبر موجب خارج شدن نوري از انگشتان او گرديد كه به معناي مجازات يوسف به خاطر اين تكبر بود و جبرائيل به او گفت از صلب تو پيامبري بوجود نخواهد آمد اين نيز علاوه بر آنكه دچار ضعف سند است با آنچه از متن قرآن فهميده مي شود سازگار نيست . زيرا با توجه به اينكه يوسف به پدر و مادر خود مي گويد وارد مصر شويد معلوم مي شود تا مسافتي به استقبال آنها رفته بود و همانگونه كه قرآن كريم مي گويد هنگامي كه والدين خود را مشاهده كرد آنها را در آغوش گرفت و به كنار خود برد. اين خود نشان دهنده اين نكته است كه يوسف در آن لحظه سوار بر مركب نبوده تا دچار آن تكبر شود و آن گونه تنبيه گردد. ضمن اينكه تربيت ديني و فضائل اخلاقي يوسف با توجه به جايگاهي كه نزد خداي متعال داشت مانع از اين بود كه او نسبت به پدر و مادر خود تكبر ورزد آنهم بعد از قريب 40 سال فراق و با آنهمه اشتياق كه براي ديدن آنها داشت . خوشبختانه مجموعه يوسف پيامبر دچار اين نقص نشده ولي در پردازش صحنه هاي اولين ديدار يعقوب و يوسف افت و خيزهائي وجود دارد كه نه لازم بود و نه متناسب با شان پيامبران خدا.

6 ـ بخش ديگري از اشكالات مجموعه تلويزيوني « يوسف پيامبر » به نوع نگاهي مربوط مي شود كه اين مجموعه به جايگاه پيامبران خدا و خاندان آنها دارد.

يكي از اين اشكالات به وضع ظاهري همسر يوسف مربوط مي شود. هر چند اصل اينكه يوسف همسري قبل از زليخا اختيار كرده باشد مورد ترديد است لكن چه آن همسر و چه زليخا در مجموعه « يوسف پيامبر » با چنان آرايش غليظي نشان داده مي شوند كه حتي در رفتار همسر يك فرد معمولي مذهبي نيز ديده نمي شود چه رسد به همسر پيامبر خدا! و اصولا چه ضرورتي دارد همسر يوسف در همه جلسات و نشست و برخاست هاي او حضور داشته باشد اينها از كدام منبع تاريخي گرفته شده است.


اشكال ديگر اينكه خود يوسف با چنان اشرافيتي در كاخ زندگي مي كند و با چنان لباسهاي فاخري در مراسم مختلف ظاهر مي شود كه با ساده زيستي پيامبران هيچ تناسبي ندارد. كما اينكه در غذا خوردن ها و مهماني دادن به برادران خود نيز آنگونه كه در مجموعه تلويزيوني « يوسف پيامبر » مشاهده مي شود سنگ تمام گذاشته و در شرايطي كه مصر دچار قحطي است و مردم باقوت لايموت روزگار سپري مي كنند يوسف كه پيامبر خداست در قصر شاهانه خود ريخت و پاش مي كند و مهماني هاي آنچناني مي دهد!

اشكال سوم به نوع آه و زاري يعقوب در فراق يوسف مربوط مي شود. اين درست است كه طبق آنچه قرآن كريم مي فرمايد يعقوب در فراق يوسف آنقدر محزون شد كه چشمهايش سفيد شدند اما هيچ نشانه اي از سروصدا و فرياد و فغان هائي كه در مجموعه تلويزيوني « يوسف پيامبر » نشان داده مي شود در آيات قرآني نيست . قرآن كريم ميفرمايد : « قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هوالعليم الحكيم . و تولي عنهم و قال يا اسفي علي يوسف و ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم » يعقوب به فرزندان خود گفت : دچار اوهام شده ايد و من صبر پيشه مي كنم بلكه خداي عليم حكيم همه فرزندانم را به من باز گرداند. و از آنها روي برگرداند و گفت واي از فراق يوسف و چشمانش از اندوه سفيد شدند اما غضب خود را فرو نشاند.

همين تعبير در آغاز ماجراي يوسف يعني هنگامي كه برادرانش او را به چاه انداخته و به دروغ به پدر گزارش دادند كه گرگ يوسف را خورده است نيز در قرآن آمده است : « قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ماتصفون » در اينجا نيز تاكيد بر صبر و طلب ياري از خداست آنهم صبري كه زيباست و در هر دو مرحله همين تعبير « فصبر جميل » آمده است .

آنچه قرآن كريم در اين آيات از يعقوب نقل مي كند نشان دهنده صبر توكل و خودداري اوست نه فرياد و فغان و از خودبيخود شدن آنگونه كه در مجموعه تلويزيوني يوسف پيامبر آمده است . بيان قرآن از روش يعقوب و يوسف در سرتاسر ماجرا بسيار آموزنده و حاوي اصول تربيتي است درحالي كه آنچه از سيره اين دو پيامبر در مواردي كه اشاره كرديم در مجموعه تلويزيوني « يوسف پيامبر » آمده براي جامعه بدآموزي دارد.

7 ـ لازم است اين نكته را نيز يادآور شويم كه انگشت گذاشتن روي نقاط ضعف مجموعه تلويزيوني يوسف پيامبر بهيچوجه به معناي نفي نقاط قوت و آموزنده اين مجموعه نيست . طبيعي است كه فقط ديكته نانوشته غلط ندارد و نشان دادن غلط هاي يك ديكته براي كمك به بي غلط شدن ديكته هاي بعدي است .

8 ـ شايد طولاني شدن مجموعه تلويزيوني « يوسف پيامبر » يكي از عوامل پديد آمدن موارد ضعف اين مجموعه باشد . خصوصيت طولاني شدن اين مجموعه آنقدر آشكار بود كه ظريفي به طنز ميگفت : اگر اينهمه آب كه كارگردان به مجموعه يوسف پيامبر ريخته است را به سرزمين مصر مي ريخت خشكسالي و قحطي مصر برطرف مي شد و فرمانرواي مصر و يوسف پيامبر نيز دچار آنهمه دردسر و زحمت نميشدند!

واقعيت اينست كه وارد كردن روايات تاريخي غيرمعتبر كه احيانا بخشي از آنها ريشه در منابع غيراسلامي دارند و به « اسرائيليات » معروفند موجب ضعف اين مجموعه تلويزيوني شده است . اگر به روايت قرآن اكتفا مي شد قصه يوسف بود ولي فراتر از قرآن همان يوزارسيف است كه چهره اصلي اين مجموعه بود. طبيعي است كه از يوسف تايوزارسيف چنين فاصله اي نيز وجود داشته باشد.

9 ـ آنچه مي تواند به دست اندركاران فيلم ها و مجموعه هاي تلويزيوني مربوط به مفاهيم ديني كمك كند تا ضعف ها را به حداقل برسانند اينست كه حداقل در دو مرحله از نظرات مشورتي صاحبنظران قوي و مسلط ديني بهره مند شوند يكي در مرحله فيلم نامه نويسي و ديگري قبل از نمايش . روشن است كه دست اندركاران مجموعه « يوسف پيامبر » نيز از نظرات صاحبنظران بهره مند بوده اند لكن همين ضعف هاي غيرقابل انكار نشان مي دهند در انتخاب اهل نظر بايد بايد دقت بيشتري صورت گيرد و افرادي قوي تر براي نظارت بر چنين كارهاي بزرگ و حساسي در نظر گرفته شوند.

10 ـ اينجانب اذعان دارم كه آنچه نوشته ام يك نقد فني و كارشناسانه نيست بلكه فقط اشاره اي كوتاه به واقعيت هائي است كه در مجموعه تلويزيوني « يوسف پيامبر » مشهود بودند. هدف اينست كه صاحبنظران و اهل فن با ملاحظه اين نقدگونه وارد اين مبحث شوند و با نقدهاي عالمانه خود دست اندركاران محترم مجموعه « يوسف پيامبر » را از نقطه نظرهاي خود بهره مند سازند.

الف ـ جلالي

در بسياري موارد مجموعه تلويزيوني يوسف پيامبر منطبق با متن قرآن حركت كرده بگونه اي كه نوع ترسيم صحنه هاي مورد نظر قرآن كريم و رويدادهاي بيان شده در داستان يوسف در اين مجموعه انصافا قابل تحسين است

در مواردي كه اين مجموعه از محدوده بيانات قرآني خارج مي شود و به روايات تاريخي اعتماد مي كند اشكالات متعددي بروز مي نمايد رواياتي كه احيانا ريشه در منابع غيراسلامي دارند و به اسرائيليات معروفند
بخش ديگري از اشكالات مجموعه تلويزيوني « يوسف پيامبر » به نوع نگاهي مربوط مي شود كه اين مجموعه به جايگاه پيامبران خدا و خاندان آنها دارد.

آنچه مي تواند به دست اندركاران فيلم ها و مجموعه هاي تلويزيوني مربوط به مفاهيم ديني كمك كند تا ضعف ها را به حداقل برسانند اينست كه حداقل در دو مرحله از نظرات مشورتي صاحبنظران قوي و مسلط ديني بهره مند شوند.

+ نوشته شده توسط ستاره در 88/03/10 و ساعت 11:47 |

نحوه دوشیدن شیر ۲ گاو شما از دیدگاهای مختلف…

سوسیالیسم: دو گاو دارید. یکی را نگه می‌دارید. دیگری را به همسایه خود می‌دهید.

کمونیسم: دو گاو دارید. دولت هر دوی آنها را می‌گیرد تا شما و همسایه‌تان را در شیرش شریک کند.

فاشیسم: دو گاو دارید. شیر را به دولت می‌دهید. دولت آن را به شما می‌فروشد.

کاپیتالیسم: دو گاو دارید. هر دوی آنها را می‌دوشید. شیرها را بر زمین می‌ریزید تا قیمتها همچنان بالا بماند.

نازیسم: دو گاو دارید. دولت به سوی شما تیراندازی می‌کند و هر دو گاو را می‌گیرد.

آنارشیسم: دو گاو دارید. گاوها شما را می‌کشند و همدیگر را می‌دوشند.

سادیسم: دوگاو دارید. به هر دوی آنها تیراندازی می‌کنید و خودتان را در میان ظرف شیرها می‌اندازید.

آپارتاید: دو گاو دارید. شیر گاو سیاه را به گاو سفید می‌دهید ولی گاو سفید را نمی‌دوشید.

دولت مرفه: دو گاو دارید. آنها را می‌دوشید و بعد شیرشان را به خودشان می‌دهید تا بنوشند.

بوروکراسی: دو گاو دارید. برای تهیه شناسنامه آنها هفده فرم را در سه نسخه پر می‌کنید ولی وقت ندارید شیر آنها را بدوشید.

سازمان ملل: دو گاو دارید. فرانسه شما را از دوشیدن آنها وتو می‌کند. آمریکا و انگلیس گاوها را از شیر دادن به شما وتو می‌کنند. نیوزلند رای ممتنع می‌دهد.

ایده آلیسم: دو گاو دارید. ازدواج می‌کنید. همسر شما آنها را می‌دوشد.

رئالیسم: دو گاو دارید. ازدواج می‌کنید. اما هنوز هم خودتان آنها را می‌دوشید.

متحجریسم: دو گاو دارید. زشت است شیر گاو ماده را بدوشید.

فمینیسم: دو گاو دارید. حق ندارید شیر گاو ماده را بدوشید.

پلورالیسم: دو گاو نر و ماده دارید. از هر کدام شیر بدوشید فرقی نمی‌کند.

لیبرالیسم: دو گاو دارید. آنها را نمی‌دوشید چون آزادیشان محدود می‌شود.

دموکراسی مطلق: دو گاو دارید. از همسایه‌ها رای می‌گیرید که آنها را بدوشید یا نه.

سکولاریسم: دو گاو دارید. پس به خدا نیازی نیست

+ نوشته شده توسط ستاره در 88/02/13 و ساعت 12:6 |

 


اعتماد:ژاپني‌ها ادعا مي‌كنند دستگاهي‌ جديد ساخته‌ اند كه‌ با استفاده‌ از آن‌ كليه‌ افراد خجالتي‌ به‌ آساني‌ مي‌توانند علاقه‌ خود به‌ ديگران‌ را اظهار كنند. اين‌ وسيله‌ كه‌ ظاهري‌ بسيار عجيب‌ دارد، يك‌ گياه‌ لوبيا است‌ كه‌ با جوانه‌ زدن‌ مي‌تواند پيغام‌هاي‌ عاشقانه‌ افراد خجالتي‌ را بخواند. دومين‌ شركت‌ اسباب‌ بازي‌ سازي‌ ژاپن‌ گفته‌ از تاريخ‌ 10 فوريه‌ اين‌ بسته‌هاي‌ كوچك‌ را كه‌ در آنها مقداري‌ خاك‌ و يك‌ جوانه‌ كوچك‌ گياه‌ وجود دارد، در بازارهاي‌ جهان‌ عرضه‌ خواهد كرد. اين‌ لوبيا كه‌ ظرف‌ 5 روز جوانه‌ مي‌زند، با كمك‌ گرفتن‌ ازليزر 6 كلمه‌ عاشقانه‌ مختلف‌ مثل‌ من‌ به‌ شما علاقه‌ مندم‌ يا موفق‌ باشيد كه‌ افراد از به‌ زبان‌ آوردن‌ آنها خجالت‌ مي‌كشند را بر روي‌ يك‌ طرف‌ خود نمايان‌ خواهد كرد. در طرف‌ ديگر اين‌ گياه‌ نيز شكل‌ يك‌ صورت‌ خندان‌ ظاهر خواهد شد
+ نوشته شده توسط ستاره در 88/01/30 و ساعت 11:57 |

 

سنی نیوز:”عشق به اهل بیت در دل یک ژاپنی” آبروریزی تعداد زیادی از پایگاههای خبری شیعه

——————————————————-

مدتی پیش به صورت اتفاقی وارد یک سایت ژاپنی شدم، خواستم سریع صفحه رو ببندم اما نمی دونم چرا یه ندایی از ته دل بهم گفت یه لحظه صبر کن:D

فکر کنم یادگیری خط ژاپنی باید خیلی سخت باشه، ظاهرش که خیلی سخت به نظر میاد. خلاصه همین طور که داشتم به صفحه ی مانیتور نگاه می کردم ناگهان فکری به سرم زد.

حتما شما هم تاکنون شنیده اید که فلان امامزاده در فلان شهر، شخص کوری رو شفا داده یا شخصی که یک عمر معلول بوده پس از زیارت فلان امامزاده به ناگاه روی دو پای خویش بلند شده و شروع کرده به راه رفتن.
نکته ی جالب این که هیچ کدام از این افراد حادثه رو به چشم خود ندیده اند و فقط می گویند شنیده ایم اما وقتی به اون ها گفته میشه که این حرف ها همه اش خرافاته اصلا زیر بار نمیرن و میگن که شما دارین به اعتقادات ما توهین می کنین.

خیلی سریع در ورد پرس یک وبلاگ درست کردم به نام japansizomi

مدتی طول کشید تا تصمیم بگیرم که چه بنویسم، عاقبت پس از نیم ساعت فکر کردن مطلب زیر را در این وبلاگ نوشتم:

عشق به اهل بیت در دل یژاپنی  http://japansizomi.wordpress.com/۲۰۰۸/۱۰/۲۱/۳/

من امیر هستم و در ژاپن زندگی می کنم. تقریبا هشت سالی میشه که در شهر سایتاما saitama هستم. من زیاد با اینترنت سر و کار دارم اما اهل وبلاگ نویسی نیستم اما موضوع شگفت انگیزی پیش آمد که باعث شد این وبلاگ را درست کنم.

من در طی این سال ها توانسته ام اندکی زبان ژاپنی یاد بگیرم و به همین سبب هم روزی یکی دو ساعت را در سایت های ژاپنی می گذرانم. چند روز پیش طبق معمول داشتم وب گردی می کردم که خیلی اتفاقی رسیدم به این سایت.

وقتی محتوای سایت روی دیدم خیلی متعجب شدم. در سایت مزبور بحث مذهبی سختی که بین چند در گرفته بود را منتشر کرده بودند. من وقتی داشتم مطالب سایت را می خواندم برخورد کردم به یک جمله ای که آقایی به نام ماتسومو نقل کرده بود. البته ایشون دو جمله نقل کرده بودند که من در دو عکس پایین دور جملات ایشان را با خط قرمز مشخص کرده ام. اما جملات ایشان چه بود؟

جمله اول: هر كـس به رزق و روزى كم از خدا راضى باشد، خداوند از عمل كم او راضى خواهد بود.

و جمله ی دوم: به ديدن يكديگر رويد تا يكديگر را دوست داشته باشيدو دست يكديگر رابفشاريد و به هم خشم نگيريد.

جمله ی اول را که خواندم خیلی تعجب کردم چون نمونه ی آن را بارها و بارها در ایران شنیده بودم اما تصور کردم یک جور شباهت اتفاقی است اما با خواندن جمله دوم دیگه کاملا کنجکاو شدم. پس از کمی جستجو در اینترنت متوجه شدم که دو جمله ی فوق از احادیث حضرت امام رضا(ع) است. اما پذیرفتن این که یک فرد ژاپنی بیاد و دو حدیث از آن امام بزرگوار نقل کند برایم مشکل بود. با دقت شروع کردم به خواندن نظریات آقای ماتسومو. لازم نیست بگم که چقدر شگفت زده شدم وقتی متوجه شدم آقای ماتسومو داره از مذهب تشیع طرفداری می کنه. کاری به بحث هایی که آقای ماتسومو کردند ندارم اما طریقه ی تشرف ایشان به مذهب تشیع آن قدر جالب بود که خواستم شما هم آن را بدانید. ایشان علت تشرف شون به مذهب تشیع رو چنین عنوان می کنند:

否定神、鬼迷信和宗教神学的理论,是一种认为神或灵魂是不存在的哲学思想。历史上的无神论一般都提倡理性和科学,反对信仰主义和蒙昧主义,反对传统宗教的精神束缚,讴歌人的尊严和自由,与“启蒙思想”具有类似的性质和意义。一般说来,唯物主义者同时也是无神论者,无神论者常常是“自由思想家”的同义语。
今天人们说的无神论一般是指完全否定任何超自然,包括一个与肉身无关的灵魂的存在。
在西方国家,“无神论”一般都指“一种认为根本没有神的理论”,而在中国大陆,一般的无神论者其实只是不可知论者。在西方人来讲,不可知论者只是“没有宗教信仰”。
历史
中国的传统从某种程度上说是一种不可知论。而佛教在早期从某种程度上也属于无神教,其中包含轮回与地狱观念。目前南传佛教仍然比较坚持佛教早期理论,但北传佛教已经引入了神的概念。
无神论者的思维逻辑
无神论者认为,既然人类在几千年的历史中、自己在十几乃至几十年的生活经历中,都未找到令人难以否定的神存在的证据,我们不妨在生活中假定没有神。随着时间的推移,这种假定又进一步被经验所肯定,无神论的观念因而进一步得到稳固。有神论者常常试图改变无神论者的观点,但他们总是拿不出令人信服的证据。
多数无神论者及有神论者是通过家庭和社会被动地获得他们关于神的观念,但他们从未站在理性的高度、通过深入的哲学思辨,独立地做出有神还是无神的判断。
成年以后开始信神往往是由于跟据偶发事件错误地建立并不存在的因果关系所至。
教育有助于人们学会缜密的逻辑思维、科学地观察事物。由于这一原因,科学家中无神论者的比例远远高于其他人群。
即使是古今中外的哲学家,无神论者也占其中的大多数。原因是大多有关生命真谛的学说,多鼓吹由自省出发,并非盲目相信,依赖一些不知名的外在力量,不劳而获来得到正面的改变。
对无神论的争论
有神论者通常认为,坚信神不存在的人是不道德的。但是,这种论调除了宗教上的理由之外,并不存在其他的合理的理由。所以,在大多数国家,无神论者通常不会遭受道德的谴责或法律的制裁;但在某些宗教国家,这种谴责或制裁仍然存在。

من و همسرم پانزده سال بچه دار نمی شدیم. ما برای معالجه به نزد بهترین دکترهای ژاپنی و اروپایی و آمریکایی رفتیم اما آن ها گفتند که همسر من به هیچ وجه نمی تواند صاحب بچه شود. خانواده ی من خانواده ای سنتی هستند و بسیار به بچه اهمیت می دهند. آن ها مرتب مرا تحت فشار قرار می دادند که از همسرم جدا شوم و با زنی که بتواند برایم فرزندی به دنیا بیاورد ازدواج کنم اما من حاضر به این کار نبودم چون واقعا همسرم را دوست داشتم.

در یکی از شب ها همسرم سراسیمه از خواب بیدار شد و شروع کرد به گریه کردن. وقتی که علت را از او جویا شدم گفت که مردی با لباسی سفید به خوابش آمده و به وی گفته که تنها راه بچه دار شدن او این است که به دیدنش برود.

ابتدا حرف همسرم را باور نکردم چون وی در زیر شدید ترین فشارهای روحی و روانی بود و تصورم این بود که دارد هذیان می گوید اما این اتفاق چند بار دیگر هم تکرار شد. من فردی کاملا بی اعتقاد بودم و به این گونه مسائل اصلا اعتقادی نداشتم.

خواب همسرم زمانی برای من شگفت انگیز تر شد که وی اظهار داشت آن مرد سفید پوش از کشور ایران آمده است. عاقبت بر اثر اصرارهای بیش از حد همسرم تصمیم گرفتیم که به کشور ایران سفر کنیم اما ما هنوز نمی دانستیم که در ایران قرار است به کجا برویم و چه کسی را ملاقات کنیم. همین طور بی هدف به کشور ایران سفر کردیم. ما در فرودگاه به قسمت اطلاعات مراجعه کردیم و علت آمدنمان را توضیح دادیم. خانمی که مسئول آن جا بود وقتی حرف های ما را شنید بسیار حیرت زده شد. او به ما گفت که برای دیدن آن شخص باید به یک شهر دیگر ایران برویم. روز بعد ما به آن شهر رفتیم. در آن جا بود که ما فهمیدم آن شخص مرد بزرگی بوده و روزانه هزاران نفر به دیدنش می آیند. او در ظاهر مرده بود اما در باطن زنده بود. همه برای حل مشکلات شان به دیدنش می رفتند. همسرم نزدیک به یک ساعت با او حرف زد. ما یک روز کامل در آن شهر ماندیم.

پس از بازگشت به ژاپن من برق خاصی را در چشمان همسرم می دیدم اما خودم کماکان ناامید بودم تا این که پس از سه ماه همسرم خبر بارداریش را بهم داد.

کاری را که متخصص ترین دکترهای اروپایی و آمریکایی نتوانستند انجام بدهند را آن شخص انجام داد. بیشک این یک معجزه بود. من پس از تولد فرزندم بار دیگر به اتفاق همسرم به کشور ایران رفتیم و سعی کردیم بیشتر با آن مرد آشنا بشویم. اکنون بیش از پنج سال است که من به مذهب آن مرد درآمده ام.

این بود صحبت های آقای ماتسومو، من تلاش کردم تا رعایت امانت را بکنم و اگر جایی اشکالی می بینید از ترجمه نیست بلکه از صحبت های اصلی خود آقای ماتسوموست.

من انسان بی اعتقادی نیستم اما از وقتی که سرگذشت آقای ماتسومو رو خوندم واقعا بهم ریخته شدم. ببینید چطور مهر و محبت اهل بیت در دل یک ژاپنی اثر می کند، می ترسم از روزی که ژاپنی ها در عشق به اهل بیت از ما ایرانی ها پیشی بگیرند.

برای این که مطلبم بیشتر جلب توجه کند نصف صفحه از مطالب اون سایت ژاپنی رو کپی کردم و به عنوان اصل مطلب در وبلاگ گذاشتم در حالی که نمی دونستم اون مطالب اصلا درباره ی چی هست، همین طور الکی نام ماتسومو رو برای شخصیت اصلی داستان انتخاب کردم.

خوب حالا نصف نقشه اجرا شده بود و برای اجرای نصف دیگه ی نقشه می بایستی صبر می کردم تا طعمه خودش به سراغ این وبلاگ بره. مطمئن بودم که این مطلب مورد توجه افراد مذهبی قرار می گیره، از اون جایی که زبون اون سایتی که به عنوان مرجع معرفی کرده بودم هم ژاپنی بود خاطرم جمع بود که کسی نمیتونه پی به غیر حقیقی بودنش ببره.

انتظارم زیاد طول نکشید، اولین طعمه سایت شیعه آنلاین بود که حتی به منبع هم لینک نداده بود. این لینک سایت شیعه آنلاینه که این مطلب رو منتشر کرده.  http://www.shia-online.ir/article.asp?id=۳۳۱۳

چون مسئولین این سایت بعد از فهمیدن موضوع قطع به یقین اقدام به پاک کردن این مطلب خواهند کرد چند عکس از اون صفحه گرفته ام که اون رو در این جا قرار میدم. http://www.sunni-news.com/wp-content/uploads/۲۰۰۸/۱۱/shieeonline.jpg

اما دومین سایتی که به تله افتاد سایتی هست به نام اعتدال که با نبوغ مدیرش تیتر مطلب رو این چنین گذاشته : امام رضا (ع)”ماتسومو” ي ژاپني را عاشق كرد

آدرس این مطلب هست: http://www.etedaldaily.ir/pub/۱۳۸۷/Aba/۰۷/html/page۴.html

از اون جا که احتمال داره این سایت هم اقدام به پاک کردن مطلب بکنه عکس اون رو در این جا قرار میدم

http://www.sunni-news.com/wp-content/uploads/۲۰۰۸/۱۱/etedal.jpg

سومین جایی که این مطلب درج شد در سایت بالاترین بود در آدرس زیر

https://balatarin.com/permlink/۲۰۰۸/۱۰/۲۸/۱۴۳۲۷۳۳

از اون جایی که احتمال داره برخی با رای های منفی بخواهند این لینک را حذف کنند عکسی از این صفحه نیز در این جا قرار میدم

http://www.sunni-news.com/wp-content/uploads/۲۰۰۸/۱۱/balatarin.jpg

طعمه ی بعدی وبلاگی هست به نام آیینه ی عبرت که امیدوارم این لینک مایه ی عبرتش بشه و دیگه هر مزخرفی رو سریع نذاره توی وبلاگش، لینک این مطلب در این وبلاگ هست: http://ayeneye-ebrat.blogfa.com/۸۷۰۸.aspx

و تصویر اون رو هم میتونید در این جا مشاهده کنید : http://www.sunni-news.com/wp-content/uploads/۲۰۰۸/۱۱/aeeneebrat.jpg

مورد بعدی سایتی هست به نام قطره که لینک مطلبش اینه http://www.ghatreh.com/news/go.php?news_id=۲۴۷۱۸۸۸

عکس اون رو اینجا ببینید : http://www.sunni-news.com/wp-content/uploads/۲۰۰۸/۱۱/ghatre.jpg

وبلاگی به نام جهان تشیع نیز این مطلب رو منتشر کرده در این آدرس: http://jahanetashaiio.blogfa.com/post-۶۳.aspx

عکس اون رو اینجا ببینید:  http://www.sunni-news.com/wp-content/uploads/۲۰۰۸/۱۱/jahanetashayoo.jpg

نظری که پای این مطلب در وبلاگ جهان تشیع داده شده هم در نوع خودش جالبه، شخصی چنین نظر داده: خوب است هموطنان سنی مذهب ما که هنوز توفیق درک هدایت را نکرده اند عبرت بگیرند . مع الاسف این دوستان ما در کنار خورشید هدایتند ولی به سراغ کرم های شب سو می روند.

یه سایت دیگه رو هم پیدا کردم به نام تودی لینک، حالا جالبه که من این مطلب کذب رو نوشتم بعد شیعه آنلاین منتشرش کرد بعد وبلاگ آیینه عبرت اون رو به نقل از شیعه آنلاین درج کرد و حالا این تودی لینک هم به وبلاگ آیینه عبرت لینک داده.

عکس این مطلب در سایت تودی لینک    http://www.sunni-news.com/wp-content/uploads/۲۰۰۸/۱۱/todaylink.jpg

تا این لحظه من تونستم سایت های بالا رو شناسایی کنم، هدف از این کار ثابت کردن این موضوع بود که مردم ما به چه راحتی خرافات را باور می کنند و البته رژیم هم با چه وقاحتی خرافات را ترویج می دهد

پی نوشت: گویا این دروغ اون قدر شیرین بوده که کماکان سایت ها و وبلاگ های دیگری اقدام به انتشار اون می کنند.

سایتی به نام کانون گفتمان قران نیز این مطلب رو منتشر کرده در این آدرس  http://www.askquran.ir/showthread.php?s=۲d۴d۷d۳۸dfebe۱ff۱c۱۱f۵f۴e۱۹۶۴bc۶&p=۶۷۷۰۶#post۶۷۷۰۶

و عکس اون رو این جا ببینید     http://www.sunni-news.com/wp-content/uploads/۲۰۰۸/۱۱/canone-goftemane-ghoran۱.jpg

سایتی دیگر  http://biatoo۱۶.blogfa.com/post-۱۹۱.aspx

عکس آن   http://www.sunni-news.com/wp-content/uploads/۲۰۰۸/۱۱/sadegh.jpg

با تشکر از دوست عزیزمان در “گامرون”

+ نوشته شده توسط ستاره در 87/09/05 و ساعت 9:28 |

خبری به من رسید مبنی بر این که پسر دکتر قرضاوی شیعه شده است که با توجه ب هشایعه پراکنی های زیادی که در این زمینه وجود داشت من مجبور به نوشتن این مطلب شدم :

اخیرا یکی از نزدیکان دکتر قرضاوی به گروه شیعیان پیوسته و دکتر قرضاوی طی سخن رانی هایی در شبکه های مختلف ماهواره ای و رادیویی این خبر را اعلام و خشم خود را نسبت به این قضیه اعلام کرده اند اما سودجویان مثل همیشه پسر یوسف قرضاوی که یکی از بزرگترین منتقدان مذهب تشیع است را مورد تهاجم قرار داده اند و قصد تخریب شخصیت وی را دارند و اکنون منابع ایرانی تکذیب کننده ی این خبر را با هم مرور می کنیم :

شیعه نیوز

http://shia-news.com/ShowNews.asp?Code=87071616

برخی منابع خبر شیعه شدن پسر قرضاوی را تکذیب کردند


یک منبع در اظهاراتی که امروز سه شنبه در روزنامه العرب چاپ قطر منتشر شد خبر شیعه شدن عبدالرحمن فرزند شیخ یوسف قرضاوی از علمای معروف اهل تسنن را تکذیب کرد.


به گزارش شیعه نیوز، این منبع خبر شیعه شدن عبدالرحمن را " شایعه دروغ " توصیف کرد که برخی از روزنامه ها و پایگاههای اینترنتی وابسته به شیعیان لبنان ان را مطرح کرده اند.

وی گفت " انتشار این خبر ، تعجب برانگیز و شگفت اور است زیرا به هیچ دلیلی مستند نیست و با اندیشه و رفتار و اعتقادات عبد ا لرحمن قرضاوی مغایرت دارد ".

برخی از پایگاههای اینترنتی به نقل از شیخ کورانی یکی از علمای شیعه اعلام کرده بودند پسر قرضاوی " شیعه شده است ".

این منبع که روزنامه العرب قطر نامش را فاش نکرد درباره صحت اظهارات الکورانی تردید و تاکید کرد " این خبر نباید جدی گرفته شود ".
وی افزود کورانی پیش از این نیز گفته بود " ملکه انگلیس به خاندان پیامبر منسوب است ".

منابع نزدیک به شیخ یوسف قرضاوی پدر عبدالرحمن گفتند شیخ یوسف به این شایعه ، هیچ واکنشی نشان نداده و ان را " سخنی نادرست " توصیف کرده است.

شیخ یوسف گفته است این موضوع به پسرش بر می گردد " و مختار است موضوعی را که به خودش مربوط می شود تعقیب کند ".

یوسف قرضاوی یکی از برجسته ترین مبلغان سنی اواخر سپتامبر گذشته در اظهاراتی شیعیان و به ویژه ایرانی ها را به تلاش برای ترویج تشیع در جهان سنی و به ویژه در مصر متهم کرد.

این سخنان به شدت جنجال افرین بود و از شیخ یوسف قرضاوی بابت ان به شدت انتقاد شد .

قرضاوی گفته بود " انچه درباره تلاشهای تهاجم شیعه به جوامع سنی گفته ام به این سخنان پافشاری می کنم و باید با این تهاجم مقابله شود در غیر این صورت به امانت خیانت و حق امت بر گردن خود را پایمان کرده ایم و هشدار من هم درباره این تهاجم ، روشنگری امت درباره خطراتی است که ان را تهدید می کند ".



منبع خبر: واحد مرکزی خبر

 

فرهنگ نیوز

http://www.farhangnews.ir/site/Default.aspx?tabId=2&CID=10&NewsId=7953

 


پسر شیخ یوسف قرضاوی، مفتی اهل سنت شیعه شد


 

سرویس جهان اسلام: وزنامه لبنانی «البلد» هفته گذشته فاش کرده بود،
علت خشم اخیر شیخ یوسف القرضاوی از مذهب تشیع،
 شیعه ‌شدن یکی از نزدیکان اوست.
تصویر بزرگ

به نقل از پایگاه خبری تحلیلی مذهب نیوز، روز گذشته، شیخ «علی الکورانی»،
 از روحانیون سرشناس لبنانی گفت که خشم شیخ یوسف القرضاوی از شیعیان
که به‌ تازگی افزایش یافته، ناشی از شیعه ‌شدن عبدالرحمن، فرزند اوست که به
وی به عنوان مفتی اهل ‌سنت ضربه‌ای روحی وارد کرده است.

 شیخ علی الکورانی مقیم شهر مقدس قم، در گفت‌وگو با شبکه ماهواره‌ای
 «اهل البیت(ع)» اعلام کرد: آقای عبدالرحمن القرضاوی، پسر شیخ یوسف القرضاوی
(مفتی اهل سنت) به مذهب تشیع گرویده و عصبانیت قرضاوی از شیعیان در چند
 مدت اخیر نیز ناشی از همین است و اینجانب از این بابت اطمینان دارم.

الکورانی در پی اعلام این خبر از شبکه جهانی اهل البیت(ع) و تماس‌های متعدد
 شیعیان و اهل سنت از کشورهای گوناگون با وی، در پایگاه اطلاع‌رسانی «الغدیر»
و شبکه تلویزیونی «الانوار» نیز حضور یافت و در پاسخ به پرسش‌های مخاطبان این
 رسانه‌ها نیز بر اطمینان خود از تشیع پسر قرضاوی تأکید کرد.

در همین راستا روزنامه لبنانی «البلد» نیز هفته گذشته فاش کرده بود، علت
خشم اخیر شیخ یوسف القرضاوی از مذهب تشیع، شیعه ‌شدن یکی از نزدیکان اوست.

این روزنامه به رابطه خویشاوندی وی اشاره‌ای نکرد، اما شیخ «ماهر حمود»، امام
جماعت مسجد «القدس» و از علمای سرشناس اهل سنت لبنان نیز در پی انتشار
 این خبر، درستی آن را تأیید کرد.

گفتنی است، در پی اعلام این خبر پایگاه اطلاع‌رسانی «عبدالرحمن یوسف» از روز
 گذشته غیر فعال شده است.

همچنین عبدالرحمن یوسف از سرشناس‌ترین شاعران جهان عرب است و تاکنون
 نخواسته با نام خانوادگی «القرضاوی» شناخته شود و از انتشار نام خانوادگی و
تصاویر پدرش در پایگاهش خودداری کرده است.

 

عصر ایران


http://www.asriran.com/fa/pages/?cid=53335

در همين راستا روزنامه لبناني «البلد» نيز هفته گذشته فاش كرده بود،
علت خشم اخير شيخ يوسف القرضاوي از مذهب تشيع، شيعه ‌شدن
يكي از نزديكان اوست.

روز گذشته، شيخ «علي الکوراني»، از روحانيون سرشناس لبناني گفت

که خشم شيخ يوسف القرضاوي از شيعيان كه به‌ تازگي افزايش يافته

، ناشي از شيعه ‌شدن عبدالرحمن، فرزند اوست كه به وي به عنوان

مفتي اهل ‌سنت ضربه‌اي روحي وارد كرده است.


به گزارش «شيعه آنلاين»، شيخ علي الكوراني مقيم شهر مقدس قم

، در گفت‌وگو با شبكه ماهواره‌اي «اهل البيت(ع)» اعلام كرد: آقاي

عبدالرحمن القرضاوي، پسر شيخ يوسف القرضاوي (مفتي اهل سنت)

به مذهب تشيع گرويده و عصبانيت قرضاوي از شيعيان در چند مدت اخير

 نيز ناشي از همين است و اينجانب از اين بابت اطمينان دارم.


الكوراني در پي اعلام اين خبر از شبكه جهاني اهل البيت(ع) و

تماس‌هاي متعدد شيعيان و اهل سنت از كشورهاي گوناگون با وي

، در پايگاه اطلاع‌رساني «الغدير» و شبكه تلويزيوني «الانوار» نيز

 حضور يافت و در پاسخ به پرسش‌هاي مخاطبان اين رسانه‌ها نيز بر

اطمينان خود از تشيع پسر قرضاوي تأكيد كرد.


در همين راستا روزنامه لبناني «البلد» نيز هفته گذشته فاش كرده بود،

 علت خشم اخير شيخ يوسف القرضاوي از مذهب تشيع، شيعه ‌شدن ي

كي از نزديكان اوست.


اين روزنامه به رابطه خويشاوندي وي اشاره‌اي نكرد، اما شيخ «ماهر حمود»،

 امام جماعت مسجد «القدس» و از علماي سرشناس اهل سنت لبنان

 نيز در پي انتشار اين خبر، درستي آن را تأييد كرد.


گفتني است، در پي اعلام اين خبر پايگاه اطلاع‌رساني «عبدالرحمن يوسف»

 از روز گذشته غير فعال شده است.


همچنين عبدالرحمن يوسف از سرشناس‌ترين شاعران جهان عرب است
 و تاكنون نخواسته با نام خانوادگي «القرضاوي» شناخته شود و از انتشار
 نام خانوادگي و تصاوير پدرش در پايگاهش خودداري كرده است.

فارس نیوز
 
 
رد خبر توسط پسر یوسف قرضاوی
 
 
 
نسخه چاپي ارسال به دوستان

در پي طرح ادعاي دستيار قرضاوي

پسر قرضاوي ادعاي "شيعه نشدن" خود را رد كرد

خبرگزاري فارس: در پي طرح ادعاي شيعه نشدن پسر مفتي اهل سنت جهان از سوي دستيار وي، عبدالرحمن يوسف، پسر شيخ قرضاوي اين ادعا را تكذيب و تأكيد كرد، مواضع وي تنها از سوي خودش يا دفترش اعلام مي‌شود و ادعاهاي هر منبع ديگري درباره مسائل شخصي وي، عاري از صحت و اعتبار است.

به گزارش خبرگزاري فارس، روزنامه سعودي "الوطن" به نقل از "محمد سليم العوا" دستيار

شيخ يوسف القرضاوي، مفتي اهل سنت جهان و دبيركل اتحاديه جهاني علماي مسلمان

نوشت: «من با قرضاوي شاعر (پسر شيخ يوسف القرضاوي) ديدار كردم و او ماجراي شيعه‌

شدنش را كه نقل رسانه‌ها شده است، تكذيب كرد.»
وي با بيان اينكه پسر قرضاوي قصد داشته از ترويج‌كنندگان شايعه شيعه‌شدن خود كه سوابق

 مشابهي در اين مورد دارند شكايت كند، مدعي شد: «وي اكنون از طرح شكايت منصرف

 شده است.»
دستيار شيخ القرضاوي افزود: «رواج اين گونه شايعات، امري تأسف‌بار است و بايد متوقف شود.»
از سوي ديگر، همزمان با گفت‌وگوي العوا با روزنامه سعودي "الوطن"، عبدالرحمن يوسف

القرضاوي (پسر شيخ يوسف القرضاوي) با انتشار اطلاعيه‌اي در پايگاه اطلاع‌رساني شخصي

 خود، تأكيد كرد: «هر منبعي كه ادعا كند مورد اطمينان يا نزديك به اينجانب است و يا بخواهد

 خبري را درباره اينجانب اعلام كند، يا يك منبع دروغگوست يا منبعي است كه از سوي

 رسانه‌هايي دستكاري شده كه امانت‌داري و ويژگي‌هاي حرفه‌اي خود را فراموش كرده‌اند.»
وي در اين اطلاعيه افزوده است: «تنها منبعي كه حق دارد از سوي وي اعلام موضع كند فقط

 دفتر وي در قاهره است كه روش‌هاي تماس با آن نزد همگان معروف است.»
پسر شيخ القرضاوي همچنين تصريح كرده است كه در طول سال 2008 ميلادي (از دي پارسال

 تا امروز)، هيچ اظهار نظر يا مصاحبه‌اي با هيچ نشريه، مجله يا روزنامه‌اي در حوزه كشورهاي

 عربي حاشيه خليج فارس [از جمله روزنامه سعودي "الوطن"] نداشته است.»
وي در پايان ابراز اميدواري كرده است كه خداوند از اين قبيل خطاها و اشتباهات درگذرد.
عبدالرحمن يوسف القرضاوي، هفته گذشته نيز در پي ترديد برخي رسانه‌هاي عربي در مورد

 شيعه‌شدن خود، براي نخستين بار بخشي از شعر بلند خود در مدح سيد حسن نصرالله،

دبيركل حزب‌الله لبنان را در يك روزنامه مخالف دولت مصر به چاپ رساند.
وي در اين شعر، با تمجيد از مقام شامخ نصرالله، آن دسته از مفتي‌هاي وهابي را كه از اين

 رهبر شيعيان لبنان با عنوان "لعن‌كننده صحابه" نام مي‌برند به مارها و عقرب‌هايي تشبيه

 كرده بود كه با اسلام و جهاد به مقابله برخاسته‌اند.
پيش از اين، حجت‌الاسلام والمسلمين علي الكوراني، از علماي لبناني مقيم شهر مقدس

 قم در گفت‌وگويي با شبكه تلويزيوني "اهل البيت(ع)" اعلام كرد: «آقاي عبدالرحمن القرضاوي،

 پسر شيخ يوسف القرضاوي (مفتي اهل سنت) به مذهب تشيع گرويده و عصبانيت شيخ از

 شيعيان در مدت اخير نيز ناشي همين مسأله است و اينجانب از اين بابت اطمينان دارم.»
روزنامه لبناني "البلد" نيز فاش كرده بود، علت خشم اخير شيخ يوسف القرضاوي از مذهب

تشيع، شيعه‌شدن يكي از نزديكان اوست. اين روزنامه به رابطه خويشاوندي وي اشاره‌اي نكرده

 بود اما شيخ "ماهر حمود" امام جماعت مسجد "القدس" و از علماي برجسته لبنان نيز در پي

 انتشار اين خبر، صحت آن را تأييد كرد.
عبدالرحمن يوسف كه اكنون از برجسته‌ترين معارضان سياسي مصر و عضو جنبش ضد دولتي

 "الكفاية" نيز هست و اشعار شديداللحني عليه "حسني مبارك" سروده است، در سال‌هاي

اخير، علاقه خود را به جبهه حق و عدالت به‌ويژه جمهوري اسلامي ايران و حزب‌الله لبنان، به

 شيوه‌هاي مختلف ابراز كرده و از جمله آنها قصيده‌اي است كه در بيت پاياني آن آورده است:
« ألـْـق ِ العُـصَابـَــة َ عَـنْ عَـيْـنـَيـْـكَ تحْجُبُهَـــا - عَـنْ رُؤيـَـةِ النـَّـار ِ تـَشـْـوي وَجْـهَ لـُبـْنـَانـَـا...
بالأمْـس ِ كـُنـَّـا نـَـرَى في العـِـزِّ " قـَاهِــرَة " - و اليـَـوْمَ نـَرْقـُـبُ نحْوَ العِـزِّ " طـَهْـرَانـَـا "
(چشم‌بندت را از ديدگانت بيفكن زيرا چشمانت را از ديدن آتشي كه چهره لبنان را سوزانده است

 پوشانده... ما تا ديروز عزت را در قاهره مي‌ديديم اما امروز از شوق دستيابي به عزت، تهران

را مي‌نگريم.)
پايگاه اطلاع‌رساني هجر نيز به نقل از يك منبع آگاه اعلام كرد: «عبدالرحمن يوسف، انساني

اخلاق‌مدار است و همواره احترام پدر خود را حفظ مي‌كند و به همين دليل تا كنون از اعلام

 علني تشيع خود، خودداري كرده و سعي دارد اين موضوع را از طريق دوستانه و محترمانه با پدر

خود، حل و فصل كند و اذا تا اطلاع ثانوي، از اعلام اين پرهيز خواهد كرد.»
عبدالرحمن يوسف كه از محبوبيت فراواني بين عرب‌زبانان جهان برخوردار است، همچنين پس

 از جنگ 33روزه، با سفر به جنوب لبنان و شهرهاي بنت‌جبيل، مارون‌الرأس و ضاحيه جنوبي

بيروت كه منطقه شيعه‌نشين پايتخت لبنان است ضمن بازديد از ويرانه‌هاي باقي‌مانده از حملات رژيم صهيونيستي، با شيعيان و ايتام شهداي اين مناطق، ابراز همدردي كرد.
وي همچنين ديوان جديدي با عنوان "اكتب تاريخ المستقبل" (تاريخ آينده را بنويس) منتشر كرده

 است كه در ابتداي كتاب و پس از عنوان آن، آورده است: «اهدايي به حضرت سيد حسن نصرالله،

 دبيركل حزب‌الله كه از پروردگارم مي‌خواهم او را از شر موشك‌هاي يهود و نيز موشك‌هاي اعراب

حفظ كند.»
وي همچنين ديوان جديدي با عنوان "اكتب تاريخ المستقبل" (تاريخ آينده را بنويس) منتشر كرده

 است كه در ابتداي كتاب و پس از عنوان آن، آورده است: «اهدايي به حضرت سيد حسن نصرالله،

دبيركل حزب‌الله كه از پروردگارم مي‌خواهم او را از شر موشك‌هاي يهود و نيز موشك‌هاي اعراب حفظ

كند.»
عبدالرحمن القرضاوي، در مقدمه اين كتاب كه آن را بر روي پايگاه اطلاع‌رساني خود قرار داده، آورده

است: «من بلافاصله پس از پايان جنگ 33روزه به جنوب لبنان سفر كردم و بسياري از مناطق

جنگ‌زده را از نزديك ديدم؛ ويراني‌ها و آوارها را پيش از آنكه بلدوزرها آنها را بردارند و از همه مهم‌تر،

 پهلواناني را به چشم خود ديدم كه اين پيروزي را آفريده بودند و در اين هنگام بود كه سرايش اين قصيده را از سر گرفتم و آن را در روز بيست و ششم رمضان همان سال به پايان رساندم.»
اين شاعر عرب با بيان اينكه بيشتر ابيات اين قصيده را در راه قاهره، اسكندريه، بيروت، قانا و بنت‌

جبيل سروده است، تأكيد مي‌كند: «همچنان اين قصيده را يك تجربه حسي متمايز مي‌دانم و در

پايان بايد از مسؤولان حزب‌الله لبنان كه با من همكاري كردند و فرصت بازديد از اماكني را كه

مي‌خواستم فراهم كردند قدرداني كنم.»
انتهاي پيام/خ

 
 
 

+ نوشته شده توسط ستاره در 87/07/18 و ساعت 10:40 |
img/daneshnameh_up/3/3f/Goresnegi.jpg

احساس تشنگی هنگامی دست می‌دهد که ما احساس خشکی در گلو کنیم.
احساس گرسنگی نیز هنگامی است که ما متوجه خالی بودن معده خود می‌شویم.
اما حقیقت غیر از این‌هاست؛ چرا که هیچ یک از این دو احساس نیست که ما را گرسنه یا تشنه می‌سازد.

خون معمولا باید مقدار معینی آب و نمک دربر داشته باشد؛ بافت‌های بدن نیز همین‌طور. اکنون فرض کنید که این موازنه در لحظه‌ای بر هم بخورد. به هر دلیلی که باشد خون بی‌درنگ از درون بافت‌ها آنقدر آب برمی‌گیرد تا بار دیگر موازنه خود را باز یابد.
آن‌گاه کم شدن آب در بافت‌ها به مرکز تشنگی که جایی است در مغز، مخابره می‌شود. در این حال، مرکز تشنگی تکانه‌ای به حلق یا گلو می‌فرستد و سبب انقباض آن می‌شود. بر اثر این انقباض است که ما در گلوی خود احساس خشکی می‌کنیم و ندا برمی‌آوریم که تشنه‌ایم!

احساس گرسنگی نیز از مغز سرچشمه می‌گیرد؛ بدین معنا که در مغز جایی است به‌نام مرکز گرسنگی، که مانند ترمز بر روی فعالیت معده و روده‌ها عمل می‌کند.
تا هنگامی که غذای کافی در خون هست، مرکز گرسنگی فعالیت معده و روده‌ها را کند می‌کند؛ ولی همین که مواد غذایی در خون کم شود، این مرکز با شل کردن ترمز‌ها، دست به‌کار می‌شود. در این حالت، روده‌ها فعال می‌شوند؛ معده «می‌غرد» و به ما احساس گرسنگی دست می‌دهد.

البته ما تا حدودی قادریم که گرسنگی خود را مهار کنیم. این امر از راه مهار کردن سرعت مصرف ذخیره غذایی میسر است.
در طبیعت، حیوانات کوچک و فعال‌تر زودتر ذخیره غذایی خود را به مصرف می‌رسانند. در نتیجه، یک پرنده مثلا ظرف پنج روز از گرسنگی می‌میرد؛ ولی یک سگ در دوازده روز.
به هنگام آرامش، ذخیره پروتئین در بدن مدتی درازتر باقی می‌ماند، با هنگامی که انسان بر‌‌آشفته شود و یا وحشت کند.

برخی از مردم هستند که خود را برای مدتی طولانی به گرسنگی عادت می‌دهند. این تمرین از راه نوعی تمرکز‌ آگاهانه، انجام می‌گیرد؛ درست مانند کسانی که با تمرین، خود را قادر می‌سازند تا کارهای دشوار ورزشی را انجام دهند.
اما مهار کردن تشنگی بسیار دشوار است؛ ولی باز کسانی یافت می‌شوند که از طریق «کوشش‌های ‌خودآگاه»، در برابر آن تاب می‌آورند.

+ نوشته شده توسط ستاره در 87/02/11 و ساعت 11:14 |

دید کلی

هدف علم ازدیاد گیاهان ، افزودن به تعداد گیاهان با حفظ ویژگیهای ارزشمند آنها می‌باشد. برای این منظور گیاهان به روشهای جنسی (Sexual) و یا غیر جنسی (Asexael) تکثیر می‌شوند. اکثرا در طبیعت ، گیاهان از طریق بذر به ادامه نسل می‌پردازند. هر کدام از بذرها از نظر ژنتیکی ساختار منحصر به فرد خود را دارند که ناشی از آمیختگی والدین می‌باشد.

برای تولید مثل موفق گیاهان توسط انسان سه جنبه مختلف مورد نظر می‌باشد. داشتن اطلاعات عملی و مهارتهای لازم جهت ازدیاد گیاهان ، نظیر کشت بذر ، نهال و نشا ، پیوند زدن ، تهیه قلمه و ریشه‌دار کردن آن هنر ازدیاد نباتات بشمار می‌آید، داشتن اطلاعات لازم در مورد رشد و نمو ساختار گیاه و شرایط رشد که علم ازدیاد گیاهان محسوب می‌شود. جنبه سوم ، داشتن اطلاعات کافی در مورد روشهای ازدیاد گونه‌های مختلف گیاهی می‌باشد.

تکثیر جنسی گیاهان

تکثیر جنسی گیاهان شامل ترکیب یاخته‌های جنسی نر و ماده و تشکیل بذر می‌باشد. تکثیر جنسی با نصف شدن و کاهش کروموزومی گامتهای نر و ماده ، آغاز می‌شود و بعد از لقاح تعداد کروموزومها به تعداد اولیه افزایش می‌یابد و با بوجود آمدن ژنوتیپهای جدید همراه است. شکل ظاهری (فنوتیپ) گیاه و انتقال صفات از نسلی به نسل دیگر توسط ژنها تعیین می‌شود.

فرآیند زایشی گیاه

فرآیند زایشی گیاه با تشکیل گل ، آغاز می‌شود و این تغییرات شامل گل انگیزی ، گل آغازی ، اختصاصی شدن و تشکیل گل و شکوفایی است. از ترکیب گامتهای نر و ماده ابتدا تخم حاصل می‌شود و تخمک تلقیح یافته به دانه تبدیل می‌شود. تخم دارای خاصیت "خود تولیدی" بوده و حاوی اطلاعات ژنتیکی مورد نیاز برای تولید یک گیاه کامل می‌باشد. عواملی همچون دما ، طول روز ، هورمونهای گل انگیزی و تغذیه گیاه در تمایز و تشکیل گل ، دخالت دارند.

تشکیل بذر

دانه‌های گرده بعد از جوانه زدن بر روی کلاله ، لوله گرده را حاصل می‌کنند. لوله گرده پس از عبور خامه وارد تخمدان شده و در نهایت به کیسه جنینی رسیده و عمل لقاح صورت می‌گیرد. لوله گرده حاوی دو هسته جنسی میباشد. یکی از هسته‌ها با تخمزا ترکیب شده و تخم دیپلوئید حاصل می‌شود. هسته دیگر با هسته ثانویه کیسه جنینی ترکیب شده و آندوسپرم ترپپلوئید را بوجود می‌آورد. پوششهای تخمک بعد از لقاح و در حین رشد و نمو بذر ، تغییر حالت داده و پوسته بذر را حاصل می‌کنند. بذر شامل جنین ، مواد غذایی و پوسته بذر می‌باشد.

جوانه زدن بذر

بذر تخمک لقاح یافته است و در هنگام جدا شدن از پایه مادر ، حاوی جنین ، مواد غذایی و پوسته می‌باشد. بذرهایی که از پایه مادر جدا می‌شوند رطوبت آنها کاهش می‌یابد و فعالیت حیاتی آنها در حد پایین می‌باشد. فعال شدن ماشین متابولیکی جنین موجب جوانه زنی بذر و رویش گیاه جدید می‌شود. جوانه‌زنی شامل پاره شده پوسته بذر ، ظاهر شده چند میلیمتر از ریشه‌چه می‌باشد. در جوانه‌زنی بذر نوع ویژه‌ای از مولکولهای mRNA دخالت دارند، تعادل هورمونی کنترل می‌شود و میزان اسید جیبرلیک در بذر افزایش می‌یابد. و با تولید ساقچه و برگها ، گیاه جدید تولید می‌شود.

مزایای ازدیاد جنسی

امکان انبار کردن بذر در شرایط مناسب و کشت آن در سالهای بعد ، ارزان و اقتصادی بودن ازدیاد توسط بذر ، عدم انتقال بیماریهای ویروسی توسط بذر ، سازگار بودن بذر به شرایط متغیر محیطی ، امکان ازدیاد اکثر گیاهان زراعی ، تکثیر پایه‌های بذری برای درختان میوه ، ازدیاد کلونهای اصلاح شده توسط بذر و ... از مزایای تکثیر جنسی گیاهان محسوب می‌شوند.

تکثیر غیر جنسی گیاهان

در تولید مثل غیر جنسی ، تقسیم یاخته‌ای بدون کاهش کروموزومی (میوز) اساس کار می‌باشد. بطوریکه گیاهان تولید شده حاوی اطلاعات ژنتیکی پایه مادر می‌باشند. تقسیم یاخته‌ای توسط سلولهای غیر جنسی (سوماتیک) انجام می‌گیرد. تقسیم مستقیم یاخته‌ای عامل تشکیل بافت پینه در محل زخم و باززایی و بهبود زخم است و تکثیر رویشی را بوسیله قلمه ، پیوند و خوابانیدن شاخه ممکن می‌سازد. این روش تکثیر در کشت بافت نیز مطرح بوده و می‌توان گیاهان جدید را از این طریق تولید نمود. سلول رویشی زنده گیاهان ، دارای قدرت تولید یک گیاه کامل می‌باشد و این پدیده را قدرت خودسازی (Totipotency) می‌نامند و گیاه تولید شده بطور کامل اطلاعات ژنتیکی یاخته های مادری را خواهد داشت.

روشهای ازدیاد غیر جنسی گیاهان

قلمه زدن

قلمه قسمتی از گیاه است که معمولا حاوی جوانه بوده و بعد از جدا کردن از پایه ، در محیط کشت ریشه‌دار می‌گردد. قلمه زدن معمولترین روش ازدیاد غیر جنسی بوده که آسانتر و ارزانتر از دیگر روشهای غیر جنسی می‌باشد. گیاهان تولید شده از طریق قلمه گیری شبیه پایه مادر و شبیه یکدیگر بوده و در آنها تفرقه صفات حاصل نمی‌شود.

خوابانیدن شاخه

در این روش شاخه مورد نظر را قبل از جدا کردن از پایه مادر ، در محیط کشت ریشه‌دار نموده، سپس از پایه مادر جدا می‌کنند و به عنوان گیاه جدید مورد استفاده قرار می‌دهند. در شاخه‌هایی که به عنوان وسیله ازدیاد بکار برده می‌شوند، ریشه‌های نابجا حاصل میشود.

پیوند زدن

پیوند عبارت است از اتصال دو قطعه از بافت زنده گیاه بر روی یکدیگر که منجر به تشکیل یک گیاه مستقل می‌گردد. قسمت بالای محل پیوند را پیوندک می‌نامند. پیوندک وظیفه عمل فتوسنتز و تشکیل محصول را به عهده می‌گیرد. پایه بخش پایین محل پیوند است که قسمتی از تنه و سیستم ریشه را بوجود می‌آورد.

ازدیاد بوسیله ساختارهای رویشی

برخی از گیاهان نظیر گیاهان چند ساله علفی دارای ساختارهای ویژه رویشی می‌باشند که می‌توان گیاه مورد نظر را توسط این نوع ساختارها ، زیاد کرد. از این ساختارها می‌توان به پیاز ، ساقه غده‌ای ، ریزوم ، پاجوش و ... اشاره کرد.

ریزازدیادی

این روش شامل تولید گیاه با استفاده از قسمتهای بسیار ریز گیاه نظیر بافتها و یاخته‌ها در شرایط ضد عفونی شده و در محیط کشت مصنوعی با استفاده از سیستم درون شیشه‌ای می‌باشد. این روش را بطور کلی ، کشت بافت می‌گویند.

مزایای تکثیر غیر جنسی گیاهان

تولید گیاهان یکدست و متجانس و شبیه پایه مادر ، کوتاه کردن دوره نونهالی ، ازدیاد گیاهان بکربار ، کنترل شکل و مراحل رشد و گوناگونی روشهای غیر جنسی ، از مزایای این روش تکثیر محسوب می‌شود.

معایب ازدیاد غیر جنسی گیاهان

از معایب ازدیاد غیر جنسی پر هزینه بودن و امکان انتقال عوامل بیماریزا توسط این روش می‌باشد. از عوامل بیماریزا می‌توان به قارچها ، باکتریها و ویروسها اشاره کرد.
+ نوشته شده توسط ستاره در 87/02/11 و ساعت 11:13 |

 

در مریوان کمتر کسی است که با توجه به وضعیت روز دنیا و مخصوصا مریوا ن توجهی به فرزندان خود نداشته باشد پس ضروری می دانم از تجربیات خودم در اختیار خانواده ها بگذارم تا فرزندان آنها حداقل افرادی باشند که جامعه دوست دار آنان باشد .

بنده همان طور که از خود شنیدم و می دانم یک فرد ساکت و منزوی بوده ام اما پس از رفت آمد به این مکان فرهنگی با توجه به اهمیت دادن به تربیت سپس تعلیم توسط مربیان این مکان بنده توانستم کارهای شگرفی در زندگی خود انجام بدهم و نیز آینده را زیبا ببینم .در این مکان با آموزش دادن کارهای فرهنگی و هنری به بچه هایی که کسی از آنها انتظار ندارد آنها را مبدل به کسانی می کند که همه از این پس نسبت به آنها انتظارخواهد داشت . کانون مکانی کاملا سالم حتی نزدیک به محیط خانواده است که در آن کارهای نمایشی ،ورزشی ، فیزیکی ،فرهنگی ، هنری و نیز اخلاق درس داده می شود و به نحو احسن به کودکان آموزش داده میشود .

گرچه ممکن است بنده بیاناتم به شیوه ای باشد که احساس تبلیغات و یا وابستگی به کانون در آن باشد اما بنده به خاطر توجه به آینده مریوان چنین مطلبی نوشتم به هر حال امید است شما به آینده فرزندان خود و آینده پیش روی مریوانمان اهمیت دهید.

+ نوشته شده توسط ستاره در 86/09/18 و ساعت 23:58 |

 

این طنز که از شبکه سوم سیما پخش می شود بیانگر نکته ها و مشکلات موجود در میان تمامی اقشار جامعه است که جناب آقای صحت کارگردان محترم برنامه به زیبایی آن را به تصویر کشیده است. نکته هایی مانند عجیب بودن قیمت خانه ها ، طمع مردم نسبت به همه چیز ، گران بودن مخارج خانواده ها ، حقوق کم کارمندان ، ناامنی شغلی ،وضعیت ازدواج،سنگینی زندگی در شهر های بزرگ، توجه به مادیات به صورت افراطی و درکل همان طور که داروین گفت جنگ برای بقاست که اینها اگر مورد توجه مردم قرار گیرد مشکلات زیادی را از میان خانواده ها و جامعه ریشه کن می کرد اما متاسفانه کلمه ی طنزی که به چهار خونه چسبیده است این مجموعه را به حاشیه کشانیده است و اغلب برای پر کردن اوقات فراغت یا در رفتن خستگی پس از کار به کار می رود .اما در مریوان این طنز از نگاه دیگری دیده می شود ،همه به دنبال یافتن کلمه ای برای خندیدن هستند که فردا در مدرسه یا محل کار برای همدیگر تعریف کنند و بخندند شاید به خاطر افراط در وظیفه ای است که به دوش آقای رضویان است چنین اتفاقی افتاده است چون ایشان هیچ گونه حرفی را جدی نمی گویند ویا شاید همان کلمه ی طنز این مجموعه را ضایع کرده است به نظر بنده اگر در این مجموعه تکیه کلمات کمتر می شدند و نقش ها به نسبت در یک سطح می بودند این نکته ها نمایان ترمی شد و بیننده های بزرگ سال تری هم به جمع خانواده بزرگ تماشاچیان این مجموعه می پیوستند.

+ نوشته شده توسط ستاره در 86/09/18 و ساعت 23:56 |


تصویری از خراب کردن سطح پیاده روهای شهرستان مریوان با این جور کارها توسط افراد
منبع:
فردین قادری

+ نوشته شده توسط ستاره در 86/09/18 و ساعت 17:33 |

 
 

سرکه , که در هفت سین نوروزی نماد صبر و شکیبایی است کاربرد زیادی در مواد غذایی‌و دارویی ایرانیان از جمله تهیه انواع ترشیجات و سکنجبین دارد .

سرکه عفونت های خونی و صفراوی را از بین برده و از خونریزی داخلی جلوگیری می کند, باعث تحکیم لثه ها, هضم آسان غذاهای سنگین و روشنی قلب انسان می شود.

سرکه ترشحات معده را زیاد, تلخی مزاج را پاک و تشنگی را برطرف کرده‌, همچنین محرک اشتها و برای گلو درد کهنه بسیار مفید است‌, برای این منظور سرکه را با کمی آب و نمک مخلوط کرده و گلو را شست وشو دهید.

مالیدن سرکه به محل نیش زنبور, پشه و سایر حشرات و در درمان درد ناشی از آفتاب سوختگی سودمند است و باعث شادابی و طراوت پوست می شود.

سرکه کمک زیادی به کبد انسان در جذب چربی و دفع سموم می کند.

درحدیث معصومین `ع ` آمده است که سرکه ذهن را قوت بخشیده و خرد را زیادمی کند .

سرکه انواعی نظیر سیب و انگور دارد که نوع اول برای درمان چاقی و تنظیم فشار خون و سرکه انگور برای تسکین خارش سودمند است.

ضمنااین چاشنی برای مبتلایان به ضعف اعصاب و درد مفاصل ضرر دارد .
 

+ نوشته شده توسط ستاره در 86/07/21 و ساعت 17:8 |

   
 

خانواده ها بهتر است از نور لا‌مپ مهتابی یا فلورسنت کمتر استفاده کنند .

 


دکتر میکائیل آقا صالح متخصص فیزیک پزشکی گفت : استفاده از نور و لا‌مپ مهتابی در منزل به علت مصرف برق کمتر شاید به صرفه تر باشد ولی به علت داشتن اشعه ماورای بنفش برای سلا‌مت پوست انسان‌خطرآفرین است و بروز نوعی سرطان پوستی را افزایش می دهد.

وی افزود:خوشبختانه بیشتر کارخانجات سازنده لا‌مپ های مهتابی در سالهای اخیر لا‌مپهایی با قدرت تابش اشعه ماورای بنفش کمتر تولید و به بازارعرضه می کنند که تا حدود بسیاری از میزان این خطر کاسته شده است.

دکتر آقا صالح با اشاره به نتایج تحقیقی در دانشگاه فیلا‌دلفیا گفت: براساس نتایج این تحقیق , قرار گرفتن در معرض نور مستقیم لا‌مپهای فلورسنت باعث افزایش خطر ابتلا به سرطان پستان می شود که دانشمندان علت این مسئله را توقف رشد هورمون ملا‌تونین در طول شب دانستند.

وی همچنین با هشدار درباره خطر تشعشعات زیان بار مانیتور رایانه هاگفت: انستیتوی سوئدی حفاظت در مقابل اشعه میزان استاندارد اشعه ماورای بنفش منتشر شده از مانیتور را 10 ولت در هر متر و میزان گرما و اشعه‌مادون قرمز ساطع شده از این دستگاهها را 75 وات و محیط الکترو استاتیک یا میدانهای مغناطیسی اطراف این وسیله را 500 ولت در هر متراعلا‌م کرده‌است.

دکتر آقا صالح افزود:بر اساس بررسی های موجود میزان اشعه ایکس و ماورای بنفش ساطع شده از این دستگاهها بیش از حد مجاز و استاندارد اعلا‌م شده ازطرف کارخانه سازنده بوده که این مسئله برای کاربران رایانه خطرناک و مضر است.

این متخصص فیزیک پزشکی به کاربران رایانه توصیه کرد ساعات استفاده از رایانه را کم و در ضمن از فیلترهای مناسب و استاندارد روی مانیتوراستفاده کنند .
 

+ نوشته شده توسط ستاره در 86/07/21 و ساعت 17:7 |
 

 

در اینجا معنی نام کشورهای جهان در جلوی نام آنها آمده و زبانی که ریشه این نام در اصل از آن گرفته شده در میان کمانک آورده شده است :

__آذربایجان :آتورپاتکان{نگهدار آتش}(فارسی/ دری)
آرژانتین :سرزمین نقره(اسپانیایی)
آفریقای جنوبی :سرزمین بدون سرما(آفتابی) جنوبی(لاتین،یونانی)
آفریقای مرکزی :سرزمین بدون سرما(آفتابی) مرکزی(لاتین،یونانی)
آلبانی: سرزمین کوهنشینان
آلمان :سرزمین همه مردان یا قوم ژرمن(فرانسوی – ژرمنی)
آنتیگوا و باربودا :
آندورا :
آنگولا :از واژه نگولا که لقب فرمانروایان محلی بود
اتریش : شاهنشاهی شرق (ژرمنی)
اتیوپی : سرزمین چهره سوختگان (یونانی)
اردن :
ارمنستان : سرزمین فرزندان ارمن،نام نبیره ی نوح`ع`(فارسی/ دری)
اریتره :
ازبکستان : سرزمین خودسالارها (سغدی-ترکی-فارسی/ دری)
اسپانیا : سرزمین خرگوش کوهی (فنیقی)
استرالیا : سرزمین جنوبی (از لاتین)
استونی : راه شرقی (ژرمنی)
اسرائیل : جنگیده با خدا (عبری)
اسکاتلند :سرزمین اسکات ها{در لاتین قوم گائل را گویند}(لاتین)
اسلوواکی :
اسلوونی :
افغانستان :سرزمین قوم افغان(دری فارسی)
اکوادور :خط استوا (اسپانیایی)
الجزایر :جزیره ها(عربی)
السالوادور :رهایی بخش مقدس(اسپانیایی)
امارات متحده عربی :شاهزاده نشین های یکپارچه عربی(عربی)
اندونزی :مجمع الجزایر هند(فرانسوی)
انگلیس :سرزمین قوم آنگل(ژرمنی)
اوروگوئه :شرقی
اوکراین :منطقه مرزی(اسلاوی)
اوگاندا :
ایالات متحده امریکا :از نام آمریگو وسپوچی دریانورد ایتالیایی
ایتالیا : شاید به معنی ایزد گوساله (یونانی)
ایران : سرزمین نجیب زادگان (آریاییان) (فارسی دری)
ایرلند : سرزمین قوم ایر (شاید هم معنی با آریا) (انگلیسی)
ایسلند : سرزمین یخ (ایسلندی)
باربادوس :
باهاما : دریای کم عمق یا ریشدارها(اسپانیایی)
بحرین : دو دریا (عربی)
برزیل : چوب قرمز
برونئی :
بریتانیا : سرزمین نقاشی شدگان(لاتین)
بلژیک : سرزمین قوم بلژ (از اقوام سلتی)، واژه بلژ احتمالاً معنی زهدان و کیسه میداده.
بلغارستان :
بلیز : یا از نام دزدی دریایی به نام والاس یا از واژهای بومی به معنای آب گل آلود
بنگلادش : ملت بنگال (بنگلادشی)
بنین :
بوتان : تبتی تبار
بوتسوانا : سرزمین قوم تسوانا
بورکینافاسو : سرزمین مردم درستکار (از زبانهای موره –دیولا)
بوروندی :
بوسنی و هرزگوین :
بولیوی : از نام سیمون بولیوار مبارز رهایی بخش آمریکای لاتین
پاپوا گینه نو :
پاراگوئه : این سوی رودخانه
پاکستان : سرزمین پاکان
پالائو :
پاناما :جای پر از ماهی(زبان کوئِوا )
پرتغال : بندر قوم گال (از اقوام سلتی) (لاتین)
پرو :
پورتوریکو : بندر ثروتمند (اسپانیایی)
تاجیکستان :
تانزانیا :این نام از همامیزی تانگانیگا(سرزمین دریاچه تانگا) + زنگبار است
تایلند :سرزمین قوم تای
تایوان :
ترکمنستان : سرزمین ترک مانندها
ترکیه : سرزمین قویها (ترکی با پسوند عربی)
ترینیداد و توباگو :
توگو :
تونس :
تونگا :
تووالو :
جامائیکا : سرزمین بهاران
جیبوتی : شاید به پادری بافته از الیاف نخل می گفتند(زبان آفار)
چاد : دریاچه ( زبان بورنو)
چک :
چین :سرزمین مرکزی(چینی)
دانمارک : مرز قوم `دان `
دومینیکا :
دومینیکن : کشور دومینیک مقدس (اسپانیایی)
روآندا :
روسیه : کشور روشن ها، سپیدان (شاید از ریشه سکایی`راؤش` )
روسیه سفید (بلاروس ):درخشنده(روس) سفید(روسی)
رومانی : سرزمین رومی ها
زامبیا :
زئیر :
زلاند نو :زلاند جدید(زلاند نام یکی از استان های هلند به معنای دریاست)
زیمبابوه :
ژاپن : سرزمین خورشید تابان(ژاپنی)
سائوتومه و پرنسیپ :
ساحل عاج :ساحل عاج
ساموآ :
سان مارینو :
سریلانکا : جزیره باشکوه (سنسکریت)
سلیمان جزایر :از نام حضرت سلیمان __

+ نوشته شده توسط ستاره در 86/07/21 و ساعت 17:7 |